尼采與西方后現(xiàn)代詩學(xué)之間存在著深刻的聯(lián)系,這種聯(lián)系集中反映在他們對于“不確定性”理念的闡述上。尼采反對道德、宗教、理性等近現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的確定性,他在《權(quán)力意志》中詳細(xì)闡發(fā)了“闡釋”的“不確定性”,其根源在于本體(權(quán)力意志、酒神精神和永恒輪回)的“不確定性”。 后現(xiàn)代詩學(xué)繼承了尼采反抗傳統(tǒng)理性的精神內(nèi)核,并且把“不確定性”觀念延伸到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的多種層面。主體理論方面,拉康認(rèn)為真正的主體是無意識(shí)主體,無意識(shí)是他者的語言,這就瓦解了自笛卡爾以來主體概念的統(tǒng)一性；克里斯蒂娃,她比拉康提出“不思”、“無語”的主體更積極一些,主張主體通過精神分析和言說行為打破被禁錮的狀態(tài),主體應(yīng)該具有流動(dòng)性和反抗性；伊利格瑞等人從女性主義立場深入解讀了女性主體普遍具有的“不確定性”心理。從語言研究的角度看,德里達(dá)和耶魯學(xué)派的解構(gòu)主義是尼采關(guān)于語言修辭性本質(zhì)理解的一種深化,達(dá)到了社會(huì)和文化的深度。此外,符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特和克里斯蒂娃關(guān)于文本的研究不僅揭示了“不確定性”,而且張揚(yáng)“不確定性”存在的意義。 “不確定性”觀念的社會(huì)文化根源是非常復(fù)雜的。自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等多學(xué)科的全方位發(fā)展,為后現(xiàn)代思想奠定了基礎(chǔ)。對結(jié)構(gòu)主義過分追求確定性的反駁是“不確定性”思想發(fā)展的直接動(dòng)力。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義是“不確定性”所借鑒的肯定性思想資源。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I106.2
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 尼采與西方后現(xiàn)代詩學(xué)"不確定性"的表現(xiàn)形態(tài)
    第一節(jié) 尼采:闡釋的不確定性
        1.1 闡釋的動(dòng)力是主觀情緒
        1.2 一切都是闡釋,否認(rèn)存在絕對客觀的真理
        1.3 通過悖論的方式闡釋真理
        1.4 闡釋的意義所在
        1.5 闡釋"不確定性"源于本體的"不確定性"
    第二節(jié) 主體的"不確定性"
        2.1 克里斯蒂娃:流動(dòng)的主體、反抗的主體
        2.2 拉康的主體:無意識(shí)是他者的話語
        2.3 伊利格瑞等后現(xiàn)代女性主義:女性心理的"不確定性"
    第三節(jié) 語言的"不確定性"
        3.1 尼采:語言是修辭藝術(shù)的產(chǎn)物
        3.2 德里達(dá)與德·曼:語言的"不確定性"
    第四節(jié) 文本的不確定性
        4.1 羅蘭·巴特:結(jié)構(gòu)主義變奏曲
        4.2 克里斯蒂娃:文本互文性
第二章 西方后現(xiàn)代詩學(xué)中“不確定性”觀念的形成
    第一節(jié) 確定性——"不確定性"出場的前奏
        1.1 杜威的《確定性的尋求》:張揚(yáng)行為能力
        1.2 結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)化了對確定性的追求
    第二節(jié) "不確定性"觀念的社會(huì)文化根源
        2.1 現(xiàn)實(shí)生活根源
        2.2 自然科學(xué)的根源
        2.3 哲學(xué)等文化思潮的根源
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2831920