【摘要】： 20世紀(jì)初普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》塑造的悲劇人物蝴蝶夫人成為西方人眼中刻板的東方女子形象,八十四年后的美國(guó)華裔劇作家黃哲倫寫出了一部巧妙的《蝴蝶君》,對(duì)《蝴蝶夫人》作了顛覆性的詮釋,呼吁東西方拋棄重重偏見、重新審視雙方的關(guān)系。本文以《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》為研究對(duì)象,運(yùn)用后殖民主義理論分析兩部劇作中蝴蝶意象的深刻含義,從蝴蝶意象這一小的著眼點(diǎn)來(lái)探討《蝴蝶君》對(duì)《蝴蝶夫人》的多方位的解構(gòu)和顛覆,揭示出蝴蝶意象出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)變化及主要原因。本文首先介紹了《蝴蝶夫人》和《蝴蝶君》的創(chuàng)作者和故事梗概,然后對(duì)后殖民主義理論作了簡(jiǎn)要的介紹。 第二章對(duì)以普契尼的《蝴蝶夫人》為代表的蝴蝶故事的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程作了梳理。蝴蝶夫人的原型來(lái)自于1887年法國(guó)人彼埃爾·洛帝發(fā)表的日記體小說(shuō)《菊子夫人》;十多年后,美國(guó)律師兼作家約翰·盧瑟·朗又根據(jù)其姐姐在日本的見聞寫成小說(shuō)《蝴蝶夫人》;1900年美國(guó)劇作家大衛(wèi)·貝拉斯科與約翰盧瑟朗合作,將它改編成同名話劇;意大利作曲家普契尼也因觀看話劇《蝴蝶夫人》得到靈感,創(chuàng)作出歌劇《蝴蝶夫人》,自此東方的“蝴蝶夫人”形象因歌劇大受歡迎而流行于西方。 第三章以《蝴蝶夫人》劇本為例來(lái)分析蝴蝶意象是如何被運(yùn)用在同類的蝴蝶敘事中,同時(shí)用后殖民主義批評(píng)理論尤其是賽義德的東方主義對(duì)蝴蝶意象的作用和本質(zhì)加以分析,指出蝴蝶意象被賦予了明鮮帶有性別主義、種族主義和殖民主義的內(nèi)涵,它服務(wù)于塑造蝴蝶夫人這一形象,更是西方用來(lái)表現(xiàn)東方的工具和策略。 第四章著重分析了黃哲倫的《蝴蝶君》,并通過(guò)與《蝴蝶夫人》的對(duì)比,清晰地展示出蝴蝶意象發(fā)生的驚人的動(dòng)態(tài)變化。筆者首先分析了《蝴蝶君》中出現(xiàn)的撲朔迷離的蝴蝶意象,然后分析了劇作家黃哲倫是如何通過(guò)一系列的顛覆來(lái)完成對(duì)蝴蝶夫人這一形象的解構(gòu)和對(duì)蝴蝶意象的摒棄。 第五章試圖從華人的自我探索和劇作家構(gòu)思作品兩個(gè)角度來(lái)探討使蝴蝶意象發(fā)生變化的主要原因。 第六章試圖得出結(jié)論,指出黃哲倫的蝴蝶君是一次成功的嘗試,旨在呼吁東西方公正客觀地對(duì)待彼此的關(guān)系。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I106

【參考文獻(xiàn)】

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1 孫惠柱;西方人的《蝴蝶夫人》情結(jié)[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年06期

2 朱新福;《蝴蝶君》:從邊緣走向中心[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào);2004年04期

本文編號(hào)：2765586