【摘要】：隨著中國(guó)兒童文學(xué)界對(duì)幻想小說(shuō)這一文體認(rèn)識(shí)的不斷加深,幻想觀與幻想方式作為幻想小說(shuō)藝術(shù)魅力的來(lái)源受到越來(lái)越多的關(guān)注�；孟雰和膶W(xué)作者的幻想觀以及其作品所采用的幻想方式在幻想小說(shuō)這一文體風(fēng)起云涌的今天,逐漸彰顯出自身的學(xué)術(shù)意義�；孟雰和膶W(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了民間童話、文學(xué)童話與幻想小說(shuō)三個(gè)階段。文學(xué)童話作為民間童話和幻想小說(shuō)的過(guò)渡狀態(tài),作者的幻想觀與作品的幻想方式的研究利于我們理清人類幻想觀的演變脈絡(luò),明確幻想小說(shuō)紛繁復(fù)雜的幻想方式。 文學(xué)童話代表的安徒生童話毫無(wú)疑問(wèn)成為我們分析立論的首選。在浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義交替的時(shí)代,安徒生用自己的天才開(kāi)啟了幻想兒童文學(xué)的現(xiàn)代自覺(jué)。這位童話大師作品的思想意味和藝術(shù)價(jià)值成為后來(lái)幻想兒童文學(xué)的無(wú)盡財(cái)富。國(guó)內(nèi)安徒生童話研究成果豐碩,歸納起來(lái)有四種傾向：(1)安徒生童話的接受與傳播研究,如李紅葉的《安徒生童話的中國(guó)闡釋》。(2)安徒生童話隨筆式研究,如：孫建江的《飛翔的靈魂》,葉君健的譯后記和相關(guān)文章。(3)安徒生童話的敘事特點(diǎn)、悲劇精神與神學(xué)精神研究。(專著不多,主要以論文形式。)(4)安徒生童話的整體性研究,如：浦漫汀的《安徒生簡(jiǎn)論》,韋葦?shù)摹锻鈬?guó)童話史》,舒?zhèn)サ摹吨形魍捬芯俊返取？梢?jiàn),將安徒生童話的幻想觀與幻想方式作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)論述是具有創(chuàng)新意義與學(xué)術(shù)價(jià)值的。 本文立足于安徒生童話的文本,通過(guò)文本細(xì)讀的方式,深入分析安徒生童話的幻想觀與幻想方式。幻想觀涉及的內(nèi)容豐富而復(fù)雜,它是決定童話文本幻想特質(zhì)的根本要素。不同的幻想觀描繪出幻想兒童文學(xué)作品的不同質(zhì)地�；孟胗^又是抽象的,作家幻想觀的研究需要通過(guò)對(duì)其作品做細(xì)致、深入地分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。本文試圖以安徒生童話中存在的生命種族(人類、動(dòng)植物、物什、上帝等)類型為切入點(diǎn),通過(guò)考察童話中所表現(xiàn)出來(lái)的不同生命種族的特征與觀念,尋找安徒生的世界觀、動(dòng)物觀、植物觀、上帝觀。力求從多元的角度揭示安徒生的幻想觀�；孟敕绞绞腔孟雰和膶W(xué)作品中作者處理幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界時(shí)所采用的手段�；孟敕绞绞艿阶髡呋孟胗^的直接影響,同時(shí),幻想兒童文學(xué)作品所采用的幻想方式,又反映了作者的幻想觀。安徒生童話呈現(xiàn)出幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界之間交流受阻的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：當(dāng)兩者正面相對(duì)時(shí),其中一方(主要是人類一方)并不知道另一方的存在。在這種情況中,“沉默”作為一種幻想方式被運(yùn)用,成為安徒生童話打破幻想與現(xiàn)實(shí)僵局的重要手段。沉默方式是安徒生童話兩大幻想方式之一。另一個(gè)被安徒生青睞的幻想方式是夢(mèng)方式。具有神秘特質(zhì)的夢(mèng)境成為安徒生拓展幻想空間,擺脫幻想真實(shí)性糾纏的得力助手。沉默方式勾勒出作品中幻想世界與現(xiàn)實(shí)世界各自的領(lǐng)地,彰顯了安徒生童話“二元”的世界觀與對(duì)幻想的克制精神；夢(mèng)方式將幻想世界鑲嵌入現(xiàn)實(shí)世界,反映出安徒生對(duì)待幻想本身的暖昧態(tài)度。本文以安徒生童話的幻想觀與幻想方式為研究對(duì)象,以期對(duì)安徒生童話研究與幻想兒童文學(xué)的研究有所啟發(fā)。
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)海洋大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I534

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1 全南s，

本文編號(hào)：2671900