【摘要】：克里斯蒂娜嘶特德是二十世紀(jì)澳大利亞最杰出的女作家之一,其代表作《熱愛(ài)孩子的男人》更是堪稱(chēng)現(xiàn)代主義小說(shuō)中的經(jīng)典之作。長(zhǎng)期以來(lái),批評(píng)界傾向于從女性主義角度來(lái)考察這部作品,而忽略了它的倫理閱讀,所以本文采用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法,從人與社會(huì),人與他人,人與自我三種倫理關(guān)系出發(fā),探討作品中展示的倫理道德內(nèi)容,并闡述波利特家庭悲劇所引發(fā)的倫理道德思考,期望給現(xiàn)代社會(huì)的婚姻家庭生活以啟迪。 首先,論文從人與社會(huì)的角度指出父權(quán)制社會(huì)及其男尊女卑的道德倫理觀是造成波利特家庭悲劇的根本原因。小說(shuō)中女主人公亨尼深受父權(quán)制倫理觀念的束縛,在繁重的家務(wù)和令人窒息的婚姻生活中逐漸論為家庭保姆和生殖機(jī)器,最后因不堪身體與精神的折磨,喝下了毒藥結(jié)束了自己的生命；而男主人公薩姆卻憑借霸權(quán)話語(yǔ)構(gòu)建起自己統(tǒng)治的王國(guó),強(qiáng)迫他的孩子和妻子服從他的意志。透過(guò)亨尼悲慘的婚姻生活,我們不難看出作者對(duì)父權(quán)制社會(huì)中深受壓制和歧視的女性命運(yùn)的深切同情以及對(duì)父權(quán)社會(huì)倫理觀念的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和批判；通過(guò)薩姆憑借霸權(quán)話語(yǔ)所構(gòu)建的父權(quán)制家庭和來(lái)自女兒路易的反擊,作者隱喻了父權(quán)制社會(huì)所面臨的種種弊端和危機(jī),并寄托了清除父權(quán)制倫理觀的希望。 其次,論文通過(guò)分析人與他人的關(guān)系,從婚姻家庭倫理的角度,揭示波利特家庭悲劇的主要原因,譴責(zé)婚姻家庭關(guān)系中的利已主義行為,渴望理解和寬容。恩格斯曾經(jīng)指出：“如果說(shuō),只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才合乎道德,那么,也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德。”薩姆和亨尼的婚姻不僅沒(méi)有愛(ài)情為基礎(chǔ),而且婚后夫妻二人缺少愛(ài)的交流,沒(méi)有理解和寬容,有的只是相互指責(zé)和武力相向,因此他們的婚姻是不道德的。在家庭生活中夫妻二人都以自我為中心,相互詆毀,無(wú)視自己的問(wèn)題和責(zé)任,無(wú)視家庭的爭(zhēng)斗給孩子帶來(lái)的負(fù)面影響,而且他們對(duì)孩子所謂的愛(ài)就是占有和操縱,就是發(fā)泄怒火的對(duì)象,從而給孩子帶來(lái)了巨大的傷害,因此他們也違背了家庭倫理道德。 最后,論文通過(guò)探討人與自我的倫理關(guān)系,分析造成波利特家庭悲劇的本質(zhì)原因,并引起人們關(guān)注內(nèi)心的自我、追尋真我。人與自我的關(guān)系是最本質(zhì)也是最復(fù)雜的。人們一直在追尋自我,認(rèn)識(shí)自我。但是由于薩姆和亨尼沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)自我,正視生活,只是采取逃避的態(tài)度,避苦趨樂(lè)而造成了家庭的悲劇。而路易則經(jīng)歷了一個(gè)不斷成長(zhǎng),不斷認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程,最后為了將孩子們從父母之間的可怕戰(zhàn)爭(zhēng)中拯救出來(lái),她做出倫理選擇——?dú)⑺栏改?拯救弟妹和她自己。 結(jié)論部分從人與社會(huì),人與他人,人與自我三個(gè)方面總結(jié)造成波利特家庭悲劇的主要原因及其對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義。指出作品是一部描寫(xiě)現(xiàn)代家庭的巨著,描繪了千萬(wàn)個(gè)家庭都可能會(huì)有的共同點(diǎn),深刻反映了現(xiàn)代社會(huì)婚姻的危機(jī)和家庭的瓦解,并提出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)幫助我們歷史地、客觀地分析了作品中的倫理道德現(xiàn)象,為解讀克里斯蒂娜·斯泰德的倫理思想提供了一個(gè)不同的視角。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I611

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2653736