【摘要】：辛夕汀在殖民地黑暗時(shí)期,為了捍衛(wèi)民族語(yǔ)言建構(gòu)了自然界加想象力的獨(dú)特的詩(shī)語(yǔ)世界。自從金起林在日本帝國(guó)主義統(tǒng)治時(shí)期把辛夕汀評(píng)為“現(xiàn)代文明的雜沓”、“在某處陰謀建立一個(gè)伊甸園的牧家詩(shī)人”之后,迄今為止眾多研究家習(xí)慣性地被稱(chēng)辛夕汀為“自然詩(shī)人”或“牧家詩(shī)人”。但考慮當(dāng)時(shí)的殖民統(tǒng)治的社會(huì)環(huán)境,金起林的表述是為了回避日帝的查閱而進(jìn)行的深慮。因此,如果我們依舊把辛夕汀認(rèn)為“牧家詩(shī)人”是不太客觀(guān)和現(xiàn)實(shí)的。 本文著重研究投影在自然的詩(shī)人的抵抗意識(shí)形態(tài)。這主要在第二章部分將以辛夕汀的自傳與金起林的詩(shī)評(píng)為對(duì)象重點(diǎn)分析“牧神”和“伊甸陰謀”的含義,在第三章和第四章里具體分析了辛夕汀的詩(shī)集『燭光』和『悲傷牧歌』中的具體思想內(nèi)容。辛夕汀用象征詩(shī)語(yǔ)里適當(dāng)?shù)仄ヅ湮宸筋伾?把一天的開(kāi)始定為黃昏即從黃昏經(jīng)過(guò)黑夜到凌晨；把季節(jié)的順序列為秋,冬,春；把最后的季節(jié)設(shè)定為春天,最終要到達(dá)的月份設(shè)定為五月,表達(dá)他對(duì)韓民族光復(fù)之日的期待。辛夕汀并沒(méi)有消極地看待黑夜和寒冷的冬天,而是把這些視為迎接凌晨和春天的必經(jīng)之路和過(guò)程。他的詩(shī)歌里沒(méi)有白天灼熱的太陽(yáng)以及火熱的夏天,那是因?yàn)槌r被日本淪落為殖民地的年份正是一九一○年八月。 辛夕汀在自己的民族語(yǔ)言面臨消失的危機(jī)中,依然堅(jiān)持用母語(yǔ)寫(xiě)作并在創(chuàng)作中一貫地表達(dá)對(duì)日本帝國(guó)主義的抵抗意識(shí)。因此,與其把辛夕汀看作為牧歌詩(shī)人,毋寧把他評(píng)價(jià)為追求擺脫殖民統(tǒng)治向往祖國(guó)光復(fù)的抵抗詩(shī)人.
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I312

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本文編號(hào)：2594877