【摘要】：作為1923年諾貝爾文學獎獲得者,葉芝曾被文學巨匠托馬斯·斯特恩斯·艾略特譽為“二十世紀最有成就和影響最大的詩人之一——對我來說,更加讓我肯定的是愛爾蘭最偉大的民族詩人之一”。與此同時,他也一直被冠以“愛爾蘭靈魂”,是愛爾蘭和英國文學界中流砥柱的人物,也是愛爾蘭文藝復興的主要驅(qū)動力。長久以來,許多評論家一直認為葉芝的詩歌主要側重于個人情感,愛爾蘭的民族苦難史,以及現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化,或者說文明的迷失,甚至于個人對這種迷失的失望和惋惜。但是葉芝詩歌中身體在社會和文化語境下的意義,尤其是身體本身的意義還沒有得到充分的挖掘。本文作者旨在關注葉芝詩歌中歷史、文化以及美學思想對詩歌中身體的影響,將這些方面同相應的理論結合,從而去探尋這位神秘詩人在表達身體時所運用的高超技巧。作者主要從葉芝的詩歌出發(fā),在理論與作品相結合的基礎上,深入探討葉芝詩歌中的身體發(fā)展及其變化；本文主要從以下幾個方而展開分析：愛爾蘭民族性和葉芝的阿喀琉斯式的身體,葉芝民族身份的構建，，復活的身體以及沉思的身體。本文將身體敘述的理論與作品相結合以求探究葉芝對待身體變化的態(tài)度,以及從該態(tài)度中所反映的其對整個愛爾蘭民族的態(tài)度。 本文由五部分構成： 文章簡介部分主要是在前人相關研究基礎之上,來提煉出葉芝對待身體的態(tài)度,并將作品與理論相結合來力證身體敘述對分析葉芝詩歌的重要性。 第一章主要側重于愛爾蘭民族性和葉芝阿喀琉斯式身體之間的關系,此章節(jié)主要圍繞愛爾蘭民族斗爭和復蘇的身體,殖民統(tǒng)治和葉芝對靈魂與肉體相統(tǒng)一的找尋,以及身體是愛爾蘭民族事業(yè)的宣傳冊三方面展開討論,這一部分主要回顧了愛爾蘭“被殖民化”的歷史背景,發(fā)掘出動蕩不安的民族內(nèi)部和詩人作品中的身體之間的聯(lián)系。并將對身體的找尋和愛爾蘭整個民族苦難史相結合。 第二章集中探討了葉芝對愛爾蘭民族身份的構建和詩歌中漸漸復活的身體。在原有的愛爾蘭民族身份危機背景基礎之上,從被邊緣化的愛爾蘭民族身份和葉芝對肉體與靈魂相統(tǒng)一的追尋,愛爾蘭民族神話傳統(tǒng)和葉芝詩歌中重生的身體,以及逝去的玫瑰和詩人的身體。從這三方面出發(fā)主要分析了,愛爾蘭民族和文化身份的構建以及葉芝對身體與靈魂統(tǒng)一的追尋,從而反映出愛爾蘭殖民文化對葉芝詩歌的影響。 第三章圍繞著力量型的身體和英雄行為,以及尼采對葉芝身體態(tài)度的影響來展開,該章節(jié)主要探討了葉芝對身體的思考,反映了他在詩歌中所體現(xiàn)的認為只有身體才能準確、真實地傳達出我們的意圖和感覺這一思想。并在此基礎上反映出葉芝對尼采力量型身體重要性的強調(diào),無形之中將尼采和葉芝詩歌中文化的、被邊緣化的身體形成了一種強烈的反差。 結尾部分主要總結了葉芝對待身體的態(tài)度,并得出結論,認為該態(tài)度是一種靈魂和肉體的統(tǒng)一,是一種從最開始的找尋到重建,最后到力量型身體和美學身體建立的過程。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I562.072

【參考文獻】

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1 林蕓;;葉芝中晚期詩歌中的身體轉(zhuǎn)向[J];外國文學;2011年02期

本文編號：2579806