【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,世界進(jìn)入新型的權(quán)力格局,英國逐漸失去了往日的帝國輝煌。前殖民地國家在二戰(zhàn)后獨(dú)立浪潮的影響下紛紛宣布脫離英國,建立獨(dú)立政權(quán),曾經(jīng)的日不落帝國不復(fù)存在。1997年香港回歸中國,標(biāo)志著英國失去了最后一個殖民地。英國的衰落波及到其文化領(lǐng)域。英國文學(xué)在戰(zhàn)后發(fā)生了一些變化。它失去了喬伊斯、沃爾夫這樣具有國際影響的作家,失去了它昔日的大氣與光輝。在二十世紀(jì)六、七十年代,英國文壇和歐美文壇一樣,后現(xiàn)代主義盛行,刮起反叛現(xiàn)實(shí)主義之風(fēng),聳人聽聞地宣布,“文學(xué)已經(jīng)枯竭”。英國評論界也說,“英國小說在二十世紀(jì)六、七十年代已死”。顯然,這一時期的英國文學(xué)處于變化和發(fā)展中。 在二十世紀(jì)八十年代,英國文壇涌現(xiàn)出一大批創(chuàng)作力強(qiáng)而又才華橫溢的年輕作家。其中,來自英聯(lián)邦國家的作家以及移民作家的出現(xiàn)在復(fù)蘇英國文學(xué)的潮流中起到了至關(guān)重要的作用。薩爾曼.拉什迪、哈尼夫.庫雷西、V.S.奈保爾、石黑一雄、卡里爾.菲利普斯、本.奧克里、欽努阿.阿契貝、蒂莫西.莫、扎迪.史密斯等都是當(dāng)代英國多元文化小說最具代表性的作家,他們將族裔文學(xué)的概念引入英國文學(xué)史中。本論文選取三位二十世紀(jì)五十年代出生的作家作為研究重點(diǎn)：石黑一雄(1954-),卡里爾.菲利普斯(1958-)與本.奧克里(1959-)。通過對其主要作品的分析透視族裔作家在表現(xiàn)主題及寫作手法等方面的主要特征。 國外學(xué)者對石黑一雄、菲利普斯、奧克里的學(xué)術(shù)研究已有一些成果,有關(guān)石黑一雄的學(xué)術(shù)專著有九部,菲利普斯的有五部,奧克里的有五部,同時還有一些針對個別作品的論文。國內(nèi)對于三位作家的研究還停留在介紹性階段。目前有十幾篇文章評述石黑一雄的個別作品,兩篇文章和一篇博士論文論述菲利普斯,另有兩篇短文論述奧克里。由瞿世鏡主編的《當(dāng)代英國小說》分別對三位作家進(jìn)行了概括性的介紹。 縱觀國內(nèi)外的研究成果,目前還沒有任何學(xué)者對三位作家進(jìn)行比較性梳理。尤其是從歷史小說的角度來看,西方主流評論界對于當(dāng)代英國歷史小說的評論大多只簡單地涉及到了菲利普斯,而很少有針對石黑一雄及奧克里的歷史敘事的研究。本論文重點(diǎn)選取三位作家以歷史事件為背景的小說,分析三位來自于不同文化背景的作家如何再現(xiàn)歷史事件、如何從區(qū)別于西方主流文學(xué)的角度再現(xiàn)歷史、如何將歷史與敘事融合在一起、如何通過歷史敘事折射當(dāng)下的生活與現(xiàn)實(shí)。 論文的主體由五個章節(jié)組成。前三章的框架比較類似,每一章都是對單個作家的縱向研究。三個章節(jié)首先簡明扼要地介紹了主要?dú)v史事件,然后闡述作品中對歷史背景的描述,突出作家的歷史意識。隨后對每個作家的代表性作品逐一進(jìn)行深入細(xì)致的文本分析,揭示歷史事件對于個體的身體及心理影響。后兩章則是對三位作家進(jìn)行橫向比較,從相同的話題切入總結(jié)三位來自于不同文化背景的作家在表現(xiàn)歷史與關(guān)注當(dāng)下生活的異同。 第一章討論日裔作家石黑一雄的歷史意識。石黑一雄有四部作品圍繞著二戰(zhàn)歷史展開,主要涉及了美國在長崎投射原子彈的事件、淞滬會戰(zhàn)以及戰(zhàn)后大英帝國的衰落。這些事件在作品中都通過主人公的回憶得以再現(xiàn),石黑一雄將歷史片段與主人公的個人經(jīng)歷非常巧妙地融合在一起,表明個體命運(yùn)與時代背景的密不可分,描述戰(zhàn)爭給人們帶來的難以言傳的心理創(chuàng)傷。石黑一雄的主人公在記憶與現(xiàn)實(shí)中穿梭,在回憶中反思自己以往的過失,重新審視自己的人生經(jīng)歷,所以石黑一雄的作品中往往充滿了感傷、憂郁與失落的情緒。但是這些人物都能在自責(zé)與懺悔中重新界定自我,重新面對現(xiàn)實(shí)與未來。石黑一雄希望通過主人公的懷舊心理表達(dá)自我反省對個體生活的必要性與歷史意識對社會發(fā)展的必要性。 第二章分析加勒比海移民作家卡里爾.菲利普斯的歷史意識。菲利普斯完成于二十世紀(jì)末的六部小說均是歷史題材：奴隸貿(mào)易、二戰(zhàn)中的屠猶事件與戰(zhàn)后加勒比海人民的移民經(jīng)歷。菲利普斯的小說大多以碎片式的敘述表現(xiàn)奴隸貿(mào)易與大屠殺這些慘無人道的歷史事件對黑人與猶太人的摧殘,致使他們的生活支離破碎,使他們的心理承受著難言的痛楚,也使得他們不得不遠(yuǎn)離故土,而長期處于流散、漂泊的狀態(tài)中。在有關(guān)奴隸貿(mào)易的小說中,菲利普斯試圖以全景式的描述揭示橫跨大西洋的奴隸貿(mào)易對于黑人奴隸、白人奴隸販賣者及種植園主的影響,抨擊奴隸制度的殘忍。他在對大屠殺事件的描述中將猶太人與黑人的創(chuàng)傷歷史并置,認(rèn)為這兩個民族同為種族主義的最大受害者,所以他們在情感上對彼此的遭遇互為移情。在記錄加勒比海人民的移民經(jīng)歷的小說中,菲利普斯探討了二戰(zhàn)后歐洲對外來移民的排斥、前殖民地與宗主國之間的關(guān)系以及獨(dú)立后的加勒比海島國與美國的關(guān)系等主題。菲利普斯希望通過他對歷史事件的再現(xiàn)能喚醒已經(jīng)陷于歷史失憶狀態(tài)的人們對歷史的尊重。唯有了解歷史,人們才會認(rèn)知現(xiàn)在,把握未來的方向。 第三章闡述長期旅居英國的尼日利亞作家本.奧克里的歷史意識。長達(dá)幾個世紀(jì)的奴隸貿(mào)易與英國對尼日利亞的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重摧毀了尼日利亞的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),使其人民飽受饑餓之苦。而尼日利亞本身是一個擁有多個民族、多種語言、多種宗教信仰的國家。其復(fù)雜的社會構(gòu)成造成了地區(qū)之間、黨派之間與部族之間的紛爭不斷,使得尼日利亞在獨(dú)立后的幾十年中都無法建立一個長期穩(wěn)定的政府,黨派與部落沖突在尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)中達(dá)到最激烈程度。 奧克里的作品大多以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)尼日利亞近代史上的動蕩與混亂的社會狀態(tài),如尼日利亞獨(dú)立時期及內(nèi)戰(zhàn)時期的歷史。在表現(xiàn)尼日利亞人民如此貧窮而混亂的生活時,奧克里認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的手法顯得很蒼白無力,所以他加入了魔幻元素,將鬼魅與幽靈帶入了城市貧民窟的生活中。奧克里的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法在阿扎羅三部曲中得到最完美的展現(xiàn)。 第四章從小說中主要人物的身份的角度透視三位作家在再現(xiàn)歷史事件時將視角集中在了邊緣群體的經(jīng)歷。本章主要以后殖民主義關(guān)于“他者”的理論為基礎(chǔ),分析三位作家對于西方主流文學(xué)有關(guān)“他者”敘述的顛覆與糾正。石黑一雄小說中體現(xiàn)了西方人對以日本與中國為代表的東方人的誤解,所謂的“東方野蠻人”的觀點(diǎn)完全是西方文化霸權(quán)的產(chǎn)物,小說中也集中描述了日本女性及英國女性被性別身份所困擾,在男權(quán)主義的壓抑下無法獲得自我實(shí)現(xiàn)的痛苦。菲利普斯作品中的黑人完全顛覆了西方主流文學(xué)中對黑人形象的類型化塑造。每個黑人主人公都具有鮮明的個性特點(diǎn),亦都表現(xiàn)出隱忍、克制、內(nèi)省、堅強(qiáng)、智慧與善良的人格魅力,而與之相對應(yīng)的白人奴隸販賣者與種植園主卻大多是沖動、冷漠、無情的野蠻人物。菲利普斯筆下的女性人物形象眾多,雖然她們各自的遭遇不同,但大多數(shù)女性人物在面對挫折與災(zāi)難時都表現(xiàn)出堅韌勇敢的一面,敢于挑戰(zhàn)男權(quán)的壓制,竭力追求自主的生活。奧克里的小說重點(diǎn)塑造了城市貧民與勞動婦女的形象。通過他們在尼日利亞獨(dú)立前的經(jīng)歷揭示了統(tǒng)治階級掩蓋了工人階級在尼日利亞民族解放的斗爭中所做出的貢獻(xiàn)的事實(shí)。奧克里對工人階級的剖析非常深刻,他在作品中不僅展現(xiàn)了工人階級的疾苦也指出了他們自身存在的弱點(diǎn)與局限性。奧克里對婦女解放的觀點(diǎn)比較矛盾。他一方面同情女性、贊美女性的仁愛與勤勞善良；另一方面卻又懼怕女權(quán)對男權(quán)的挑戰(zhàn)。這種矛盾心理主要體現(xiàn)于他在阿扎羅三部曲中對科托夫人的矛盾形象刻畫中。 第五章結(jié)合作家個人的經(jīng)歷分析他們對當(dāng)代多元文化生活及全球化現(xiàn)象的看法以及他們?nèi)绾卧跉v史敘事中表現(xiàn)當(dāng)下的全球化現(xiàn)象。石黑一雄、菲利普斯自小跟隨父母移民到英國,奧克里在童年時代曾在英國生活,成年后長期旅居英國。三位作家都具有多種文化背景,都在不同程度上體會到英國的種族歧視。在與英國文化融合的過程中,他們始終沒有拋棄自己的民族文化與身份,而且都認(rèn)為在當(dāng)今全球化的背景下,國際間的人員流動已成為趨勢,對于處于多元文化背景下的人們,他們需要重新定義自己的文化身份,打破狹隘的文化地域的概念,建立起一種異質(zhì)的流動的文化身份。當(dāng)自己“無家可歸”時,便是處處為家。這種新型的多元文化身份在三個作家的作品中通過三種人物形象得以體現(xiàn)：石黑一雄的“孤兒”形象,菲利普斯的“渡河人”形象,以及奧克里的“阿比庫”(“靈童”)形象。三種形象都是在歷史敘事中塑造出來的,刻上了歷史的痕跡,但是他們的形象又都具有了當(dāng)下的時代標(biāo)簽。他們都是跨界者,可以作為二十一世紀(jì)全球化背景下跨文化的代言人。 總之,三位作家在其作品中充分展示了他們強(qiáng)烈的歷史意識,但是他們又都不局限于歷史事件的簡單再現(xiàn)。他們從邊緣群體的角度審視歷史事件對他們的影響,讓那些被西方主流文化所壓制和曲解的人們發(fā)出自己的聲音,為讀者還原歷史的原貌。同時他們也在歷史敘事中映射著當(dāng)下與未來的生活,提醒新世紀(jì)的人們?nèi)绾我允窞殍b,才能更好地籌劃未來。
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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