【摘要】：身處十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初歐洲世紀(jì)性轉(zhuǎn)折期的里爾克與卡夫卡在各自的創(chuàng)作中深刻地回應(yīng)了時代精神危機,由于他們分別嘗試回歸希臘奧耳福斯神話與希伯來宗教傳統(tǒng),他們的作品體現(xiàn)出歐洲信仰危機中同一與他者問題的深層結(jié)構(gòu)。里爾克對《司爐》的贊賞與對《變形記》及《在流放地》的保留顯明他對希臘同一性精神的傾慕與對倫理性救贖的拒斥;而卡夫卡認為《司爐》無法擔(dān)負更深重的苦難,之后的《變形記》及《在流放地》等作品反映出卡夫卡關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造性與倫理性救贖之沖突的強烈意識及對希伯來宗教的深入思考。我們以里爾克與卡夫卡關(guān)于三個基本主題——死亡、性愛與上帝以及神秘體驗探討同一與他者問題在他們創(chuàng)作中如何展開之狀況。里爾克將死亡視為通往存在、實現(xiàn)此在之轉(zhuǎn)化的通道,他的詩歌藝術(shù)如同古代奧耳福斯之歌那樣具有消除生死、將一切重新轉(zhuǎn)化為新的同一之神奇力量;而對卡夫卡來說,死亡作為一場永無止息的斗爭與對救贖性和解的訴求指向比死亡自身更原始也更強大的存在物,即死亡在先地處于一種他性的關(guān)系中,它指向人無法認識與把握的他者。同時,里爾克視性為奧秘的中心,強調(diào)性源于純凈、完整之"一",而他尊崇的偉大愛者超越了兩性之沖突及差異進入了消除一切有限性的同一;而卡夫卡的性兼具地獄與天堂之味,性與女性是他無法超越又與救贖之可能相交織的他者,他的性是處在與具體女性關(guān)系中的性,故此性指向與救贖性訴求相關(guān)的婚姻及其絕對責(zé)任。再者,里爾克的上帝是一位將來之神,傳統(tǒng)的上帝事實上已被天使與奧耳福斯也即詩歌藝術(shù)自身代替,上帝的問題轉(zhuǎn)化為人之存在;而卡夫卡的上帝仍具有傳統(tǒng)宗教觀中的絕對性與超越性,其在場與不在場都超越人的理解,故此上帝仍是人的唯一尺度及歸宿。最后,里爾克的亡靈雖死猶生、體悟著全新的死亡帶來的"豐盈",而卡夫卡的幽靈則是人必須對抗的毀滅性力量并導(dǎo)向可能的救贖。里爾克在希臘同一性精神影響下關(guān)于存在之領(lǐng)悟與卡夫卡在希伯來宗教傳統(tǒng)引導(dǎo)下對救贖的追問形成了一場深刻的對話與交鋒,而卡夫卡的創(chuàng)作思想較之里爾克更具遏制虛無主義的實踐性力量源于他對他者的絕對地位之必要性與合法性的深刻意識。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I521.06
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本文編號：2531130