【摘要】：《1Q84》前兩卷參照了巴赫的《平均律鋼琴曲集》48章的結(jié)構(gòu)方法，并且巴赫樂曲中的宗教精神與小說主題并不抵牾。在高速發(fā)展的后工業(yè)化進程中的日本，逐漸形成了以“自我”為旗幟的新社會倫理并且成為社會的精神主潮，對傳統(tǒng)道德的繼承與反叛同時存在，人與人的疏離，對人生的無奈等都是現(xiàn)代倫理所包含的內(nèi)容，其中深藏著日本人的精神危機。村上春樹正是敏銳的感受到了這一點，于是村上的“人學”觀與小說模式就在《1Q84》中得到了實現(xiàn)。 青豆與天吾是《1Q84》的兩位重要的主人公。作者在塑造青豆形象時，命意不在寫殺手，而是在寫一位現(xiàn)代女性的特殊命運，尤其是這種命運成因的社會性。天吾的形象在塑造過程中，對于父親的態(tài)度是有明顯轉(zhuǎn)變的，可見村上春樹將自己在現(xiàn)實中對父親的緬懷之情融入到了寫作之中。對于父親的理解填補了村上小說創(chuàng)作中家庭素材的一個空白。 青豆與天吾形象的共性在于現(xiàn)代倫理色彩顯著，不能夠單純地以好壞人來區(qū)分，具有時代文學的特殊性。而在第三卷陡然增加分量的牛河，，則是邪惡世界優(yōu)勝劣汰循環(huán)往復的見證者，是揭示日本現(xiàn)代社會的病態(tài)群體和精神危機所必需存在的形象。 小松的老油條形象使這一人物成為村上筆下的形象譜系中一個極為特殊的存在。這一形象上升為《1Q84》中的主要角色，蘊含著作家對社會危機理解的諸多思考�？梢哉J為，牛河形象是在受到社會戕害的負面效應(yīng)與長期影響下產(chǎn)生的。而其他的形象也是在為整個故事情節(jié)服務(wù)，不斷拉緊天吾與青豆跟宗教組織的關(guān)系。其中涉及了林林總總的暴力，人既是暴力的受害者，又是暴力的施與者。對于新宗教的思考，也通過“先驅(qū)”領(lǐng)袖與青豆交鋒的情節(jié)表達了出來。 村上春樹以他自己獨特的方式，繼續(xù)探求著日本現(xiàn)代社會倫理，力圖更好地解讀現(xiàn)代日本人的精神危機內(nèi)涵。牛河形象是體現(xiàn)作家整體構(gòu)想一個重要的、不容忽略的人物，之于小說命意還是形象塑造方法而言，無不如此。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I313.074

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 尚一鷗;;村上春樹的偽滿題材創(chuàng)作與歷史訴求[J];國外社會科學;2010年04期

2 付筱娜;時貴仁;趙乃萱;;村上春樹與菲茨杰拉德的敘事技巧比較研究[J];東北大學學報(社會科學版);2013年02期

3 張璐t

本文編號：2519331