本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)西方文學(xué)中的荒誕研究　出處：《山西師范大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：荒誕的發(fā)展成熟經(jīng)歷了一個由藝術(shù)表現(xiàn)手法到哲學(xué)意義層面再到美學(xué)范疇的歷程。早期，怪誕作為它的萌芽形態(tài)，主要表現(xiàn)在情節(jié)、形象上。這種形式上的夸張變形、滑稽幽默在神話、上帝或理性的光輝照耀下悄然冰釋。這時“荒誕”表現(xiàn)的偶然性、不自覺性，以及內(nèi)容上樂觀向上的理性情懷，使其沒有上升到形而上的主題層面，僅僅是作為一個因子而存在的。隨著上帝、理性的式微，直覺、意志等非理性意識的凸起，再加上兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，出現(xiàn)了理論先行的存在主義哲學(xué)與文學(xué)家，也出現(xiàn)了荒誕派戲劇這一以荒誕命名的文藝思潮流派，至此，荒誕美學(xué)范疇才最終產(chǎn)生。 荒誕作為二十世紀(jì)西方人的一種生存體驗(yàn)，也貫穿于文學(xué)作品的主題當(dāng)中。作家們用理性或非理性的形式表達(dá)著現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、形而下與形而上的荒誕思想，殫精竭慮地致力于生存真相的叩問中。敘述視角、文體以及夸張、隱喻、象征、反諷等創(chuàng)作手法的大膽突破使文學(xué)家們終于找到了一種能將心中微妙的感覺、剎那的靈感、抽象的體悟傳達(dá)出來的藝術(shù)形式。這種形式與內(nèi)容、表層與深層的反常、悖謬，形成了荒誕的多層意蘊(yùn)，使我們在虛構(gòu)中看到了真實(shí)，在喜劇的情調(diào)中感受到了悲劇的不可釋懷，在平淡中體會到了綿延悠長的深刻意韻，同時還在消極、非理性、非和諧中覺悟到了對積極、理性、和諧的向往。 荒誕藝術(shù)家總是以先知先覺的敏感與睿智試圖通過一種新穎的形式抒發(fā)迷茫困惑的生存憂思，意在使人們從渾噩中驚醒，激起對生命意義、精神家園的追尋。除此之外，荒誕也產(chǎn)生了廣泛的時代影響，不僅以其復(fù)雜的形態(tài)豐富了美學(xué)范疇，，培養(yǎng)了求真的理性思維，還為中國80年代的小說創(chuàng)作提供了形式上的借鑒。在當(dāng)今社會，荒誕雖然已漸行漸遠(yuǎn)，但它對存在的關(guān)注同樣對我們有重要的啟迪意義。只要人類社會還不盡完善，荒誕便有其存在的價值與意義。
[Abstract]:The absurdity of development has experienced a course from the artistic expression to the philosophical meaning to the aesthetic category. In the early days, the grotesque, as its sprout form, was mainly manifested in the plot and image. This form of exaggeration and humorous in myth, God or rational glory shines quietly. At that time, "absurdity" manifested itself in contingency, unconsciousness and optimism in content. It didn't rise to the metaphysical theme level. It just existed as a factor. With God, rational intuition, will decline, uplift and other non rational consciousness, coupled with the outbreak of the two World War, the theory of first existential philosophy and literature, also appeared in the theatre of the absurd genre, the absurd named literary thoughts so far, absurd aesthetic category finally emerged.
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I109

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1346343