本文關(guān)鍵詞：紳士與俱樂(lè)部，，維多利亞時(shí)代的文化精神分裂癥

  更多相關(guān)文章： 維多利亞文學(xué) 俱樂(lè)部文化 精神分裂癥 新歷史主義

【摘要】：對(duì)紳士俱樂(lè)部近乎狂熱的迷戀,是維多利亞社會(huì)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。由于其自身嚴(yán)厲的隱私規(guī)則和苛刻的會(huì)員制度,紳士俱樂(lè)部以一種半開(kāi)放半封閉的社交機(jī)構(gòu)的身份,存在于維多利亞社會(huì)之中。值得注意的是,維多利亞時(shí)代的紳士俱樂(lè)部,并非單純的地理性建筑或者機(jī)構(gòu),而是在維多利亞時(shí)代男性社交領(lǐng)域中,舉足輕重的社交元素。它代表著建立在某種共識(shí)之下的社交樣式和生存套路,同時(shí),也被視作十九世紀(jì)英式文化的標(biāo)志性象征之一。這種紳士俱樂(lè)部的社交風(fēng)潮,成為維多利亞社會(huì)的一種風(fēng)尚,一種被男性廣泛認(rèn)可的生活方式甚至是世界觀,我們可以稱之為“俱樂(lè)部主義”——它承擔(dān)了維多利亞社會(huì)文化普遍的精神分裂癥。文化上的精神分裂代表欲望的解放。在維多利亞時(shí)代,情況是相似的,普遍存在的壓抑和刻板保守的文化氣氛中,一切嚴(yán)肅認(rèn)真,規(guī)整有序,早己形成普遍的、無(wú)從宣泄的焦慮,最終通過(guò)精神分裂的方式,在文化的總體性上進(jìn)行顛覆。紳士俱樂(lè)部正是那個(gè)時(shí)代中,文化精神分裂癥的最大載體。在這篇論文中,我將使用新歷史主義的方法,通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的細(xì)讀,嘗試探究紳士俱樂(lè)部在維多利亞時(shí)代總體的精神分裂癥中所扮演的角色。不同作家通過(guò)自己的相關(guān)作品,分別從整體感覺(jué)、衣著要求、舉止規(guī)范、內(nèi)部活動(dòng)、身份與性別關(guān)系等等多種角度,對(duì)該文化現(xiàn)象進(jìn)行了描述、闡釋以及深入的探討。這個(gè)研究論題有助于我們重新認(rèn)識(shí)和思考維多利亞文化——它非如我們普遍認(rèn)知的那樣,是規(guī)訓(xùn)劃一的,維多利亞文化患有普遍的精神分裂癥,它一面為帶著現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮所不齒的保守和僵化,一面擁有比后世更猛烈的激進(jìn)和放肆。作為這種分裂的載體,維多利亞時(shí)代的俱樂(lè)部文化可被視為,在現(xiàn)代性咆哮而來(lái)之時(shí),一種他們自己認(rèn)可的、“類似”浪漫主義式的逃避與反抗；俱樂(lè)部文化以精神分裂癥的方式,在功利主義橫行的十九世紀(jì),保存了浪漫主義一息尚存的夢(mèng)想,某種意義上,它甚至是孕育了唯美主義的溫床——但另一方面,這種帶有對(duì)抗意義的分裂的文化特質(zhì),也因?yàn)榫銟?lè)部文化的泛濫,最終演變成為“虛偽”,飽受詬�。何幕菬o(wú)比強(qiáng)大的,個(gè)體之于它贏弱如蚊蠅,即便“分裂”成為總體性的抗?fàn)?也遠(yuǎn)不能將沮喪的現(xiàn)實(shí)完全付之一炬。更何況,文化的精神分裂癥所釋放的是欲望,而人們卻只歡呼于它所代表的“抗?fàn)帯焙蛯?duì)非理性的庇佑,對(duì)欲望的恣意妄為視若罔聞。于是,俱樂(lè)部文化的“抗?fàn)帯?必然最終流于“縱容”的庸俗,“分裂”終結(jié)于“虛偽”的癔癥。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I561.06

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 趙婧;;“雌雄同體”:杜拉斯一生的詮釋[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年04期

2 王亞玲;;淺析蕭紅小說(shuō)《手》中的反義意象[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年08期

3 游惠玲;;論《莎菲女士的日記》的“病態(tài)敘事”[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年12期

4 沈蕓;;雙性同體:女性主義自我探索的理想之路 解析女性主義電影《美麗佳人奧蘭多》[J];北京電影學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

5 任葆華;文學(xué)療治:沈從文小說(shuō)文化意義的別一種解讀[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

6 張志梅;;魯迅式“疾病符碼”的解讀[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

7 莊永志;;《焦點(diǎn)訪談》和《新聞?wù){(diào)查》有關(guān)艾滋病報(bào)道的發(fā)展變化[J];中國(guó)編輯;2008年01期

8 許立秋;陳紅旗;;論老舍《四世同堂》中的疾病隱喻[J];長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

9 熊延柳;;論魯迅作品中的“頹廢”色彩[J];長(zhǎng)城;2010年10期

10 蔡芳;;《奧蘭多》的精神分析學(xué)與倫理學(xué)闡釋[J];長(zhǎng)城;2011年12期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 翟文鋮;;從解放政治到生活政治——關(guān)于新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)主題轉(zhuǎn)換的一種趨勢(shì)[A];當(dāng)代文學(xué)研究資料與信息（2009.3）[C];2009年

2 南豪峰;;鄉(xiāng)村病人的醫(yī)治:神祗、社會(huì)資本與醫(yī)學(xué)專家的共同參與[A];新中國(guó)60周年與貴州社會(huì)變遷學(xué)術(shù)研討會(huì)暨貴州省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)2009年年會(huì)論文集[C];2009年

3 莊永志;;《焦點(diǎn)訪談》和《新聞?wù){(diào)查》艾滋病報(bào)道的變化[A];第一屆中國(guó)健康傳播大會(huì)論文集[C];2006年

4 周敏;林丹燕;;公共衛(wèi)生危機(jī)報(bào)道中隱喻的使用與反思——以甲型H1N1流感的媒體闡釋現(xiàn)象為例[A];第四屆中國(guó)健康傳播大會(huì)優(yōu)秀論文集[C];2009年

5 林懿;;《歸來(lái)》中失憶癥的隱喻[A];首屆長(zhǎng)三角影視傳媒研究生學(xué)術(shù)論壇論文集[C];2015年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 楊石喬;基于語(yǔ)料庫(kù)的漢語(yǔ)醫(yī)患會(huì)話修正研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年

2 張建波;逆游的行魂[D];山東師范大學(xué);2011年

3 張莉;“沉默”的言說(shuō)[D];中央民族大學(xué);2011年

4 孟憲華;追尋、僭越與迷失[D];中央民族大學(xué);2011年

5 趙萬(wàn)智;存“異”求“同”[D];中央民族大學(xué);2011年

6 蔡海燕;論奧登的烏托邦精神[D];浙江大學(xué);2010年

7 許淑芳;肉身與符號(hào)[D];浙江大學(xué);2011年

8 俞佩淋;作為癥候的“文革”記憶書(shū)寫[D];浙江大學(xué);2011年

9 孫雯波;傳染病及其防控的倫理分析[D];中南大學(xué);2010年

10 司開(kāi)玲;知識(shí)與權(quán)力：農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幍娜祟悓W(xué)研究[D];南京大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 殷劭;好萊塢電影中的精神病人形象[D];湘潭大學(xué);2010年

2 黃曉輝;“美國(guó)公眾的良心”[D];湘潭大學(xué);2010年

3 朱厚剛;文學(xué)身體的移易[D];廣西民族大學(xué);2010年

4 蔣華;生命意義的張揚(yáng)與存在的拯救[D];湖南師范大學(xué);2010年

5 楊鳳娟;《時(shí)時(shí)刻刻》與《達(dá)洛衛(wèi)夫人》之互文性研究[D];山東師范大學(xué);2011年

6 楊婷婷;“不成魔不成活”[D];山東師范大學(xué);2011年

7 金磊;論賈平凹散文的主體意識(shí)[D];山東師范大學(xué);2011年

8 霍天明;杉浦康平“噪音”探析[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2011年

9 李梅妍;論宗璞小說(shuō)創(chuàng)作中的身體書(shū)寫[D];西南大學(xué);2011年

10 王巖;平衡木上的舞蹈[D];曲阜師范大學(xué);2011年

本文編號(hào)：1239636