本文關(guān)鍵詞：生態(tài)批評視角下的《緬因森林》

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【摘要】：梭羅的代表作品之一《緬因森林》記錄了他在森林中的旅行,表達出梭羅對植物的愛好和關(guān)注、對印第安人的研究以及對荒野與文明關(guān)系的思考。本文試圖從生態(tài)批評的視角探討《緬因森林》中的生態(tài)主題,揭示人與自然和人與精神之間的關(guān)系。人是自然的一部分,應(yīng)與自然中的其他生物和諧相處;人應(yīng)追求精神世界的豐富和滿足而非物質(zhì)上的滿足。本文由五個章節(jié)組成。第一章從梭羅及其文學(xué)作品出發(fā),概述了本文的研究背景,研究的目的和意義,以及論文的整體結(jié)構(gòu)。第二章對前人的研究進行總結(jié)和綜述。主要包括國內(nèi)及國外對梭羅及其作品的研究現(xiàn)狀�？偨Y(jié)發(fā)現(xiàn)前人對梭羅的研究主要集中在《瓦爾登湖》,而對《緬因森林》的研究甚少,因此本文從生態(tài)批評的視角研究《緬因森林》很有意義。第三章在探討生態(tài)批評理論及其在歐美和中國發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上對本文的理論基礎(chǔ)進行了歸納總結(jié),并對《緬因森林》相關(guān)的三大主要理論進行了挖掘,主要包括人類中心主義、動物權(quán)利論和生態(tài)中心主義。人類中心主義認為在人與自然的倫理關(guān)系中,應(yīng)當(dāng)貫徹人是目的的思想,人類的一切活動都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要,因此一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點和歸宿。而動物權(quán)利理論認為,動物是活生生的有意識的生物,他們擁有自己的權(quán)利。生態(tài)中心主義倫理思想則將權(quán)利主體的范圍從人類擴大到生態(tài)系統(tǒng)所涉及的所有自然生物。第四章從生態(tài)批評的視角對《緬因森林》進行了解讀,主要論述了人與自然和人與精神之間的關(guān)系:在人與自然的關(guān)系方面,梭羅認為人與水、人與森林、人與動物應(yīng)和諧相處,人類并非自然的主導(dǎo),沒有優(yōu)先于其他生物的特權(quán);在人與精神的關(guān)系方面,梭羅認為人應(yīng)追求精神世界的豐富,親近自然,與大自然對話,享受獨處的意境,而不應(yīng)一味追求物質(zhì)財富。第五章是總結(jié),在生態(tài)批評理論的框架下研究梭羅的《緬因森林》,不僅提供了一個不同的視角來闡述梭羅的自然作品,還喚起讀者的生態(tài)意識,強調(diào)了梭羅的《緬因森林》所具有的文學(xué)價值。本文通過對《緬因森林》的研究得出結(jié)論:我們應(yīng)該尊重自然萬物。梭羅提出的生態(tài)觀可以成為人類的行為準則。
【學(xué)位授予單位】：湖北工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I712.06

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本文編號：1171464