隨著新媒體技術(shù)不斷的革新,手機及高清攝像頭等終端設(shè)備的普及,網(wǎng)絡(luò)直播平臺迅猛發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)直播不但得到了社會群眾的大量關(guān)注而且也引發(fā)了學(xué)術(shù)界對其的研究興趣。本文以知名美國傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀作為理論參照,把網(wǎng)絡(luò)直播作為研究對象,在研究過程中融合多學(xué)科研究視角如:人類學(xué)、宗教學(xué)、符號學(xué)等相關(guān)理論,對網(wǎng)絡(luò)直播進行儀式性的解讀,從其鮮明的儀式性表現(xiàn)和典型的儀式性特征等問題著手,并從此擴展到網(wǎng)絡(luò)直播傳播儀式意義層面上的升華,以期為網(wǎng)絡(luò)直播提供在不同的研究視角下的研究成果。在全本的內(nèi)容安排上,總共有五個部分:緒論部分是第一部分,主要闡明了該論題的研究背景及意義,梳理了近幾年關(guān)于傳播儀式觀理論、儀式觀運用及網(wǎng)絡(luò)直播研究的文獻綜述,同時也闡述了本文的研究方法和創(chuàng)新之處。第二部分是厘清本文理論輪廓和研究對象。重點是對傳播儀式觀理論進行解讀及網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展現(xiàn)狀進行闡述,同時對儀式觀視角下的網(wǎng)絡(luò)直播進行關(guān)照,為全文做好理論基礎(chǔ)。第三部分是本文的核心章節(jié),以傳播儀式觀為指導(dǎo)思想,從網(wǎng)絡(luò)直播的主題選取、時間、空間維度、直播過程、角色等幾個方面對網(wǎng)絡(luò)直播所體現(xiàn)的儀式性表現(xiàn)進行分析,并在分析之中充分對符號... 

【文章來源】：廣西大學(xué)廣西壯族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖３－２：斗魚直播招募主播參與要求??信息來源：斗魚直播ＡＰＰ；信息采集時間：２０１７年１２月１５日??

范性更能體現(xiàn)儀式的神圣感。不同的直播平臺上都會對主播的直播市場有相應(yīng)的規(guī)定，??就如同我們平時生活中的打卡考勤制度一樣。像在映客直播上，每個月都有主播獎勵政??策，以２０１７年１２月的年終獎勵政策為例（圖３－１），它是規(guī)定了主播在１２月這一整個??月中，必須要每日單次直播２０分鐘以上，且每日最高有效時間為２個小時方可參與映??客直播的年終映幣獎勵活動。還有在斗魚直播的主播招募啟事中，它也規(guī)定要求了主播??的直播時間，如：《主播真會吃》欄目招聘的主播直播時間每天不低于２個小時，每周??不少于４天，才算是有效直播時間；戶外板塊的舞蹈類型主播，要求單次時長不低于２??個小時且每周不低于１０個小時（圖３－２）。時間的規(guī)范性還體現(xiàn)在主播的直播時間通告??上，在熊貓直播中，“洪湖小肖戶外打野”這個網(wǎng)絡(luò)主播原本是每日早上９點準(zhǔn)時直播，??但在１２月２０日早上的直播中主播向觀眾請假三天，隨后就把房間名改為了?“休息３天??整理一下”并在直播屏幕的主界面以大字形式展現(xiàn)出來（圖３－３）；還有主播會把自己的??直播時間以公告的形式告知觀眾

范性更能體現(xiàn)儀式的神圣感。不同的直播平臺上都會對主播的直播市場有相應(yīng)的規(guī)定，??就如同我們平時生活中的打卡考勤制度一樣。像在映客直播上，每個月都有主播獎勵政??策，以２０１７年１２月的年終獎勵政策為例（圖３－１），它是規(guī)定了主播在１２月這一整個??月中，必須要每日單次直播２０分鐘以上，且每日最高有效時間為２個小時方可參與映??客直播的年終映幣獎勵活動。還有在斗魚直播的主播招募啟事中，它也規(guī)定要求了主播??的直播時間，如：《主播真會吃》欄目招聘的主播直播時間每天不低于２個小時，每周??不少于４天，才算是有效直播時間；戶外板塊的舞蹈類型主播，要求單次時長不低于２??個小時且每周不低于１０個小時（圖３－２）。時間的規(guī)范性還體現(xiàn)在主播的直播時間通告??上，在熊貓直播中，“洪湖小肖戶外打野”這個網(wǎng)絡(luò)主播原本是每日早上９點準(zhǔn)時直播，??但在１２月２０日早上的直播中主播向觀眾請假三天，隨后就把房間名改為了?“休息３天??整理一下”并在直播屏幕的主界面以大字形式展現(xiàn)出來（圖３－３）；還有主播會把自己的??直播時間以公告的形式告知觀眾

【參考文獻】：
期刊論文
[1]傳播儀式觀視域下春晚的社會價值分析——以2017年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會為例[J]. 張科輝.  采寫編. 2017(02)
[2]我國網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)的特點分析與規(guī)范治理[J]. 曾一昕,何帆.  圖書館學(xué)研究. 2017(06)
[3]傳播儀式觀視域下彈幕網(wǎng)站發(fā)展初探[J]. 萬琰.  新媒體研究. 2017(04)
[4]網(wǎng)絡(luò)文化畸形發(fā)展的原因及對策分析——對網(wǎng)絡(luò)直播低俗化的思考[J]. 肖道會.  改革與開放. 2017(04)
[5]從傳播儀式觀分析南京大屠殺死難者國家公祭儀式[J]. 曹東南,丁鵬.  新聞研究導(dǎo)刊. 2017(04)
[6]參與式文化的狂歡:網(wǎng)絡(luò)直播熱潮透析[J]. 王春枝.  電視研究. 2017(01)
[7]網(wǎng)絡(luò)直播平臺受眾的心理特征分析[J]. 續(xù)蔚一.  新聞研究導(dǎo)刊. 2016(18)
[8]網(wǎng)絡(luò)直播的模式分析及未來發(fā)展趨勢[J]. 崔秋霞.  新媒體研究. 2016(17)
[9]網(wǎng)絡(luò)直播熱潮下的冷思考[J]. 彭錦.  電視研究. 2016(09)
[10]網(wǎng)絡(luò)直播可持續(xù)發(fā)展路徑探析[J]. 李黎丹.  南方電視學(xué)刊. 2016(04)

碩士論文
[1]從“映客直播”看泛娛樂網(wǎng)絡(luò)直播互動[D]. 丁家佳.安徽大學(xué) 2017
[2]基于網(wǎng)絡(luò)直播的品牌營銷傳播研究[D]. 馬春娜.渤海大學(xué) 2017
[3]從斗魚TV,Twitch TV看網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳播模式[D]. 杜星宇.內(nèi)蒙古大學(xué) 2017
[4]幕布后的表演—場景理論視角下的網(wǎng)絡(luò)直播[D]. 楊冉.安徽大學(xué) 2017
[5]傳播儀式觀視角下的競技類真人秀研究[D]. 肖夢欣.重慶工商大學(xué) 2016
[6]網(wǎng)絡(luò)游戲直播平臺的互動儀式研究[D]. 雷寧.西南交通大學(xué) 2016
[7]傳播儀式觀視域下的社區(qū)廣告研究[D]. 史玉潔.西北大學(xué) 2016
[8]傳播儀式觀視角下的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日營銷研究[D]. 湯元珠.西北大學(xué) 2015
[9]傳播儀式觀視域下災(zāi)難事件電視直播研究[D]. 王韜.湘潭大學(xué) 2014
[10]詹姆斯·W.凱瑞傳播儀式觀研究[D]. 諶湘閩.中南大學(xué) 2013



本文編號：3287407