詹姆斯·凱瑞認(rèn)為,傳播是一種共享信仰的活動,是一種通過共同的身份,以團(tuán)體的名義把人們聚集在一起的儀式。作為一場傳統(tǒng)龍舟文化的傳播儀式,道州龍船賽通過情境符號和聽覺符號建構(gòu)了互動的儀式化空間,又通過祭祀環(huán)節(jié)、開幕式環(huán)節(jié)、比賽環(huán)節(jié)塑造了表演式的儀式化流程。 

【文章來源】：新聞研究導(dǎo)刊. 2020,11(16)

【文章頁數(shù)】：2 頁

【文章目錄】：
一、道州龍船賽與傳播儀式觀
    （一）道州龍船賽
    （二）傳播儀式觀
二、道州龍船賽的儀式化傳播
    （一）符號互動的儀式化空間
        1.情境符號:開放、固定的儀式場景
        2.聽覺符號:競技現(xiàn)場的互動狂歡
    （二）表演式的儀式化流程
        1.祭祀環(huán)節(jié):禮儀繁復(fù)
        2.開幕式環(huán)節(jié):活潑而隆重
        3.正式比賽環(huán)節(jié):激烈而精彩
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道州龍船賽[J]. 凌鷹.  中國地名. 2019(02)
[2]《朗讀者》的儀式傳播研究[J]. 姜小凌,馬佳儀.  中國廣播電視學(xué)刊. 2018(11)
[3]道州龍船賽文化及其旅游產(chǎn)品開發(fā)探析[J]. 譚鏡江,龍佩林.  浙江體育科學(xué). 2016(05)
[4]儀式傳播場域論綱——對傳播儀式觀研究支點(diǎn)的探索[J]. 張方敏.  當(dāng)代傳播. 2015(05)
[5]聽覺符號在手機(jī)廣告中的應(yīng)用[J]. 黃靜雯,王坤茜.  前沿. 2013(14)
[6]論過年習(xí)俗與放鞭炮民俗文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)[J]. 宋才發(fā).  中央民族大學(xué)學(xué)報. 2006(01)



本文編號：3027241