非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各民族人民在歷史發(fā)展進(jìn)程中保留下來(lái)的精神文化印記,是我國(guó)文化多樣性的重要見(jiàn)證,也是增強(qiáng)我國(guó)文化自信、提升文化軟實(shí)力的重要組成部分。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,快節(jié)奏的生活步伐逐漸打破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原生態(tài)的生存軌跡,導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目甚至有面臨失傳的危險(xiǎn)。在移動(dòng)化傳播背景下,手機(jī)APP為受眾提供了新的媒介接觸選擇,其操作的便捷性、功能的多樣性以及信息傳播的交互性等特點(diǎn)獲得越來(lái)越多受眾特別是年輕群體的青睞。近年來(lái),以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的手機(jī)APP也逐漸發(fā)展起來(lái),為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了獨(dú)立的線上傳播平臺(tái)。本文致力于研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的手機(jī)APP,探討此類手機(jī)APP傳播非遺文化的新特點(diǎn)與新方式,以期待最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體環(huán)境下的廣泛傳播與活態(tài)傳承。本文具體分為六個(gè)章節(jié)對(duì)主題進(jìn)行研究。第一章緒論對(duì)本文研究背景、研究目的和研究框架等做分析;第二章對(duì)以非遺為內(nèi)容的手機(jī)APP發(fā)展歷程、場(chǎng)景搭建和分類進(jìn)行研究;第三章結(jié)合具體案例對(duì)此類手機(jī)APP平臺(tái)上的傳播主體、內(nèi)容的視覺(jué)呈現(xiàn)、立體化傳播渠道等要素進(jìn)行研究;第四章在調(diào)查研究基礎(chǔ)上提出此類手機(jī)A... 

【文章來(lái)源】：西安工程大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《拾翠》官網(wǎng)展示圖來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)遺文化的新方式

微信、微博等作為受眾使用量較大的社交平臺(tái)，亦成為以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 延伸性的傳播平臺(tái)，為受眾發(fā)表個(gè)性化見(jiàn)解提供了空間，甚至有望在“兩微圖2-2 以非遺為內(nèi)容的手機(jī)APP《蘭雄直播》私人訂制功能展示 來(lái)源：《蘭雄直播》手機(jī)平臺(tái)一端”之間實(shí)現(xiàn)相關(guān)非遺信息的鏈接式傳輸，為受眾的信息選擇提供“私人訂制”的可能性。在以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 上，受眾可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好建立個(gè)人的關(guān)注和收藏空間，也可以自主選擇是否在此平臺(tái)上提供自己的實(shí)時(shí)位置，開(kāi)有定位功能

針對(duì)當(dāng)下非遺普遍面臨的發(fā)展困境，以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 除了要迎合受眾的文化需求外，更多的是主動(dòng)引導(dǎo)受眾把注意力運(yùn)用到對(duì)非遺文化的保護(hù)與傳承上。在網(wǎng)絡(luò)信息以鋪天蓋地的形式?jīng)_擊人們的眼球時(shí)，想要吸引受眾的注意力并做到使其對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行持續(xù)關(guān)注并不是件容易的事情，最大程度滿足受眾對(duì)非遺文化的個(gè)性化需求是決定以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 能否持續(xù)發(fā)展下去的關(guān)鍵因素。（1）以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 場(chǎng)景搭建注重受眾體驗(yàn)。以非遺為內(nèi)容的手機(jī)APP 不僅要注重平臺(tái)內(nèi)容的傳播質(zhì)量，更要意識(shí)到受眾是平臺(tái)發(fā)展下去的潛在財(cái)富。以前媒體端什么菜，受眾吃什么菜；現(xiàn)在是受眾點(diǎn)菜，媒體做菜，甚至媒體還要猜出受眾想吃什么菜、愛(ài)吃什么菜，做好給受眾端上來(lái)[18]。平臺(tái)要注重收集和關(guān)注受眾的閱讀習(xí)慣、生活方式、受眾需求等信息，充分了解受眾的具體需求才能明確以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 發(fā)展的方向，將更具文化價(jià)值的內(nèi)容傳遞給受眾，才能實(shí)現(xiàn)此類平臺(tái)的實(shí)用價(jià)值。注重受眾體驗(yàn)不是做吸引受眾眼球的一次性消費(fèi)引導(dǎo)，而是通過(guò)搭建適宜的場(chǎng)景讓受眾“流連忘返”，切實(shí)體會(huì)到非遺文化的魅力。在一定程度而言，以受眾需求為中心，可以實(shí)現(xiàn)滿足受眾需求與平臺(tái)發(fā)展的雙贏目標(biāo)。（2）以非遺為內(nèi)容的手機(jī) APP 場(chǎng)景搭建注重受眾表達(dá)需求。隨著自媒體的發(fā)展

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀[J]. 馬曉娜,圖拉,徐迎慶.  中國(guó)科學(xué):信息科學(xué). 2019(02)
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[4]文化類節(jié)目的探索和創(chuàng)新——評(píng)《見(jiàn)字如面》[J]. 田薇薇.  當(dāng)代電視. 2018(11)
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碩士論文
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[2]淺析音樂(lè)分享類APP的場(chǎng)景營(yíng)銷策略[D]. 呂策.遼寧大學(xué) 2018
[3]社交媒體中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[D]. 朱丹彤.黑龍江大學(xué) 2018
[4]傳統(tǒng)文化符號(hào)在移動(dòng)端界面設(shè)計(jì)中的研究[D]. 嚴(yán)峰.武漢紡織大學(xué) 2018
[5]APP界面導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)認(rèn)知研究[D]. 張悅.江南大學(xué) 2017
[6]皮影藝術(shù)新媒體傳播研究[D]. 汪沛.湖南大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3021275