【摘要】：本文以《人民日?qǐng)?bào)》1950——2014年的少數(shù)民族新聞報(bào)道為例,研究黨報(bào)的少數(shù)民族形象。研究從以下方面展開(kāi)：在我國(guó)語(yǔ)境中,黨報(bào)會(huì)選擇建構(gòu)何種少數(shù)民族形象?對(duì)于某個(gè)(或所有)形象,是如何建構(gòu)的,遵循何種規(guī)則?使用哪些具體策略以助于少數(shù)民族形象的意義生產(chǎn)?研究發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族的媒介形象一共九種,包括：受助者、歌頌和擁護(hù)者、生活改善者、民族文化的擁有者、民族團(tuán)結(jié)的代言人和維護(hù)者、國(guó)家重要活動(dòng)的參與者、家鄉(xiāng)建設(shè)者、品德高尚者、負(fù)面形象-分裂者。不同時(shí)期、不同主題的新聞的媒介形象存在一定的區(qū)別；媒介形象分別以個(gè)體、少數(shù)民族集體以及各族人民的面貌出現(xiàn)；年齡、職業(yè)對(duì)媒介形象建構(gòu)無(wú)實(shí)質(zhì)性影響,性別對(duì)少數(shù)民族形象建構(gòu)的影響體現(xiàn)在從故意忽視性別差異到不強(qiáng)調(diào)性別差異的變化。同一篇新聞報(bào)道中的兩種形象并非是孤立、無(wú)關(guān)聯(lián)的,而是以補(bǔ)充、并列、包含、沖突等關(guān)系積極建構(gòu)意義�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》的少數(shù)民族形象建構(gòu),是對(duì)新中國(guó)民族關(guān)系的再生產(chǎn),同時(shí)又具有鮮明的時(shí)代特征,打上了深深的時(shí)代烙印,受媒介環(huán)境變化和黨報(bào)改革的影響,在“如何建構(gòu)少數(shù)民族形象”上發(fā)生了一些改變,但在“建構(gòu)什么形象”上變化不大,黨報(bào)的少數(shù)民族形象建構(gòu)很難脫離主導(dǎo)性話語(yǔ)的影響。新聞報(bào)道框架是對(duì)少數(shù)民族媒介形象建構(gòu)直接的規(guī)范。少數(shù)民族新聞報(bào)道的框架被提煉為：社會(huì)制度的優(yōu)越性、擁護(hù)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、各民族平等團(tuán)結(jié)、中華文化多元化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、個(gè)人素質(zhì)框架。同一形象可以分別存在于不同新聞報(bào)道框架中,根據(jù)框架的不同轉(zhuǎn)換其意義；或者通過(guò)同一框架建構(gòu)不同形象,從不同角度表征某種意義,體現(xiàn)了作為符號(hào)運(yùn)作的媒介形象生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換意義的靈活性。在媒介形象的具體建構(gòu)策略上,新聞報(bào)道通過(guò)太陽(yáng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、同胞、花朵與眼睛幾種隱喻的使用,呈現(xiàn)了社會(huì)制度優(yōu)越性框架下的受助者、特殊時(shí)期的階級(jí)戰(zhàn)士、祖國(guó)大家庭的成員以及對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重視。通過(guò)新聞的引語(yǔ)源與引語(yǔ)考察了新聞中“誰(shuí)在說(shuō)話”以及“說(shuō)了什么”,發(fā)現(xiàn)引語(yǔ)源的身份由其話語(yǔ)和說(shuō)話的方式?jīng)Q定,單數(shù)引語(yǔ)源分別代表個(gè)人、少數(shù)民族、各族人民(含漢族)和國(guó)家說(shuō)話,復(fù)數(shù)引語(yǔ)源代表少數(shù)民族和各族人民(含漢族)說(shuō)話；直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)通過(guò)補(bǔ)充新聞事實(shí)、表達(dá)態(tài)度和意見(jiàn),成為建構(gòu)媒介形象的重要手段。從敘事上看,二元結(jié)構(gòu)是媒介文本講述少數(shù)民族故事的重要模式,新聞通過(guò)“他者”與“自我”的二元對(duì)立以及“過(guò)去”和“現(xiàn)在”的新舊對(duì)比,建構(gòu)少數(shù)民族形象。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：G212

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2744526