發(fā)布時間：2020-04-09 06:08

【摘要】：本文從屏幕經(jīng)驗即媒體出發(fā),論述“屏幕經(jīng)驗”在當代繪畫中的介入。從1951年彩色電視機的問世,到60年代美國普及,再到互聯(lián)網(wǎng)的應用,屏幕經(jīng)驗都成為人們生活中的日常經(jīng)驗。在此背景下藝術家如何面對繪畫以及屏幕經(jīng)驗在繪畫中如何介入,都是需要探討的問題。本文從60年代“屏幕經(jīng)驗”的早期表現(xiàn)開始到21世紀初期,從時間線上對各個時期屏幕經(jīng)驗如何介入繪畫的進行簡要探討,重點以藝術家作品進行分析。第二章主要以白南準的藝術為例,淺談藝術跨界媒體——媒體與音樂、媒體與觀念、媒體與行為;第三章主要針對戰(zhàn)后嬰兒潮一代的藝術家,屏幕伴隨其成長,淺析他們繪畫對屏幕經(jīng)驗的關注。面對電視單一輸出,對意識形態(tài)的控制,分析藝術家們的作品中對媒體的種種質疑表訴;第四章泛談媒體多元化之后,藝術家對媒體媒介本身的反抗,從屏幕的構圖、到屏幕的具體內容,藝術家如何反映在其作品中;第五章主要結合屏幕經(jīng)驗的歷史發(fā)展線索,結合個人繪畫進行表訴。
【圖文】：

放置在電視機前面，，電視機后面是一臺鏡頭正對著佛的錄像機，并與電視機相連接，電視機播放的影像正是錄像機拍攝佛的影像。這件作品普遍解讀是東方禪學與西方文明碰撞的結果，佛像凝視著電視里的影視佛像，如同是對內心的冥想。當面對屏幕，不過是現(xiàn)代人的一種生活狀態(tài)，佛既眾生，《電視佛》里的佛可以是電視機前的任何一位觀眾，作品中佛面對電視，如現(xiàn)代人坐在沙發(fā)看電視一樣，例如有時候看電視都會有這種經(jīng)驗：一個人茫然的看著電視，等待電視結束之后，你問他看了什么，他好像也說不上來。而這種經(jīng)驗看著電視就像是看著自己，雖然盯著屏幕，但腦子里已經(jīng)想著自己的經(jīng)歷過往。《電視佛》更像是描繪了現(xiàn)代人面對屏幕的狀態(tài)。此作品之后，白南準又創(chuàng)作了《電視羅丹》、《電視椅》對這一線索進一步探索�！峨娨暳_丹》直接挪用了奧古斯特·羅丹[4]（Augeuste Rodin）名作《思想者》，而與《電視佛》里佛像面對錄像機里影像佛像不同，白南準直接播放電視里的直播節(jié)目，深思狀態(tài)的“思想者”面對無聊的電視節(jié)目，也許是現(xiàn)代最大的諷刺。

放置在電視機前面，電視機后面是一臺鏡頭正對著佛的錄像機，并與電視機相連接，電視機播放的影像正是錄像機拍攝佛的影像。這件作品普遍解讀是東方禪學與西方文明碰撞的結果，佛像凝視著電視里的影視佛像，如同是對內心的冥想。當面對屏幕，不過是現(xiàn)代人的一種生活狀態(tài)，佛既眾生，《電視佛》里的佛可以是電視機前的任何一位觀眾，作品中佛面對電視，如現(xiàn)代人坐在沙發(fā)看電視一樣，例如有時候看電視都會有這種經(jīng)驗：一個人茫然的看著電視，等待電視結束之后，你問他看了什么，他好像也說不上來。而這種經(jīng)驗看著電視就像是看著自己，雖然盯著屏幕，但腦子里已經(jīng)想著自己的經(jīng)歷過往�！峨娨暦稹犯袷敲枥L了現(xiàn)代人面對屏幕的狀態(tài)。此作品之后，白南準又創(chuàng)作了《電視羅丹》、《電視椅》對這一線索進一步探索。《電視羅丹》直接挪用了奧古斯特·羅丹[4]（Augeuste Rodin）名作《思想者》，而與《電視佛》里佛像面對錄像機里影像佛像不同，白南準直接播放電視里的直播節(jié)目，深思狀態(tài)的“思想者”面對無聊的電視節(jié)目，也許是現(xiàn)代最大的諷刺。
【學位授予單位】：四川美術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J205;G206

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本文編號：2620399