中國現(xiàn)代“文學(xué)真實(shí)”觀念研究(1899
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《蘇州大學(xué)》 2012年
中國現(xiàn)代“文學(xué)真實(shí)”觀念研究(1899-1949)
劉康凱
【摘要】:文學(xué)真實(shí)問題是文學(xué)理論的重要論域,幾乎從文學(xué)理論甫一誕生的時候起,“真實(shí)”與否就成為對文學(xué)加以評判的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在中西文論史上,也形成了種種關(guān)于關(guān)于文學(xué)真實(shí)的觀念。本文認(rèn)為,,對這些觀念加以研究非常必要,因?yàn)檫@此觀念關(guān)涉到對文學(xué)之本質(zhì)的理解。本文采取以點(diǎn)帶面的方式,對中國現(xiàn)代文論史上的文學(xué)真實(shí)觀念進(jìn)行了一番考察,分析這些觀念的具體特征,探討它們的形成原因,揭示它們在不同時代的發(fā)展軌跡及其規(guī)律。 在第一章,本文首先通過概念分析和文化人類學(xué)角度的考察,對中西文化中的真實(shí)觀念進(jìn)行探討。其次,以西方文學(xué)觀念史為例,探討文學(xué)真實(shí)觀念的不同形態(tài),同時也為理解中國現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)觀念的發(fā)生和形成提供一個西方背景。 第二章專章考察了中國傳統(tǒng)文學(xué)真實(shí)觀念的思想基礎(chǔ)和歷史發(fā)展情況。本文借用道家和儒家的“真論”與“誠論”概念對中國傳統(tǒng)文學(xué)真實(shí)論加以概括,認(rèn)為“真論”與“誠論”是中國傳統(tǒng)文學(xué)真實(shí)論的兩種基本觀念型態(tài),它們分別以中國道家和儒家思想為基礎(chǔ),它們之間對抗與融合的互動關(guān)系主導(dǎo)了中國傳統(tǒng)文學(xué)真實(shí)論的基本歷史面貌。本章通過對中國傳統(tǒng)文學(xué)“真論”與“誠論”的考察,為理解中國現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)觀念與中國傳統(tǒng)文論之間的深層關(guān)系提供了一個歷史背景。 第三章從晚清時期開始,考察中國現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)觀念的發(fā)生情況,本章選取梁啟超、王國維、早期魯迅為個案,分析他們的文學(xué)真實(shí)觀念中源于中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種觀念如何在一起沖突與融合,以及他的文學(xué)真實(shí)觀念在哪些方面、在何種程度上體現(xiàn)出了現(xiàn)代性。 第四章考察五四時期現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)觀念的確立與演變。首先分析晚清以降的語言變革與現(xiàn)代文學(xué)真實(shí)觀念形成之間的關(guān)系,其次探討五四時期的科學(xué)主義思潮、對寫實(shí)主義的熱衷及其與當(dāng)時的文學(xué)真實(shí)觀念之間的關(guān)系,最后考察在革命文學(xué)論爭時期,革命文學(xué)理論的文學(xué)真實(shí)觀念,探討其形成與社會狀況、時代思潮之間的關(guān)系。 第五章考察三十年代文學(xué)真實(shí)論的概貌,分別從左翼文學(xué)陣營和自由主義文學(xué)陣營透視那個年代文學(xué)真實(shí)論域的分裂以及這種分裂的原因。此外,本章還專門分析了晚年魯迅的文學(xué)真實(shí)觀念,展示一個具有獨(dú)立精神的思想家和作家對文學(xué)的獨(dú)立思考。 第六章考察了從抗戰(zhàn)爆發(fā)到四十年代末這個歷史時期的文學(xué)真實(shí)觀念。本章首先分析毛澤東的《講話》及其闡釋者的文論觀念,探討文學(xué)真實(shí)觀念在政治權(quán)力話語支配下的變異與影響;其次分析以胡風(fēng)為首的七月派文論思想,比較其在文學(xué)真實(shí)觀念上與左翼正統(tǒng)派之間的差異,以及這些差異意義、原因和歷史影響;最后以張愛玲為個案,試圖通過對她的文學(xué)觀念、由她所引發(fā)的文學(xué)論爭的梳理與分析,揭示出在四十年代的文學(xué)觀念場域中,不同文學(xué)真實(shí)話語之間的碰撞與沖突,及其給我們的啟示。 本文認(rèn)為,文學(xué)是基于經(jīng)驗(yàn)的審美形式,表達(dá)經(jīng)驗(yàn)性真實(shí),是文學(xué)審美的內(nèi)在要求;文學(xué)也需要理性的參與,理性可以防止文學(xué)經(jīng)驗(yàn)書寫的流蕩和泛濫;也可以有助于文學(xué)表現(xiàn)人類生命的超越性夢想,傳達(dá)出關(guān)于世界與生命的更高的真實(shí)。對于文學(xué)來說,經(jīng)驗(yàn)與理性并不矛盾,在理想的狀態(tài)下,他們能夠相得益彰,有助于文學(xué)真實(shí)更好的傳達(dá)。但是當(dāng)理性僭越自身的界限而強(qiáng)制文學(xué)表達(dá)更多的理性真實(shí)時,文學(xué)就淪為虛偽意識的傀儡。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號】:I206.6
【目錄】:
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本文編號:162954
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