本文關(guān)鍵詞：評基督教文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

品的分析研究為主．而較少作宏觀的深入的研究，以致；要拓展與深人基督敦文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的課題．必須；ＣｈｒｉｓｔｉａｎＣｕｌｔｕｒｅａｎｄ；文化與文學(xué)的背景中進行研究．在與其他國度作家創(chuàng)作；現(xiàn)代作家與創(chuàng)作的獨特之處．也更加鮮明深＾地燭；照出基督教文化對于世界文學(xué)所產(chǎn)生的重要作用與；影響；方面的學(xué)習(xí)，以彌補這方面學(xué)養(yǎng)的不足；擅長哲學(xué)、；神學(xué)的研究者，也應(yīng)該在文

品的分析研究為主．而較少作宏觀的深入的研究，以致于在不同著作中選擇了相同的作家做反復(fù)的分析與闡釋，而在宏觀的重大問題的研究中卻鮮有成果．即使有論析也常常點到即止不能深人；大多以中國現(xiàn)代作家與作品的思想傾向的分析為主．而較少作文學(xué)本體的深入研究與探析．在關(guān)注文化層面的問題時常常忽略了文學(xué)層面的問題；大多“中國作家與中國創(chuàng)作的背景為主，將中國作家對于基督教文化的接受與創(chuàng)作置于中國特定的文化與時代背景中來研究，而往往忽略了世界文化與世界文學(xué)的大背景，忽略了與其他國度具有基督教精神與色彩的作家作品的比照，使受到基督教文化影響的中國現(xiàn)代作家與創(chuàng)作的特點不甚分明。還有另一個值得注意的現(xiàn)象是，研究基督教文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)者大多是文學(xué)專業(yè)出身，雖然有較為深厚的文學(xué)功底．但往往缺乏深厚的哲學(xué)根基．更缺乏深厚的神學(xué)素養(yǎng)。因此．他們在研究文學(xué)時常常能夠得心應(yīng)手游刃有余，在涉及神學(xué)時卻往往捉襟見肘＋不僅對于基督教各學(xué)振的觀點缺少甄別與研究，就是對于基督教思想的把握也常常淺嘗輒止，從而影響了該課題研究的繼續(xù)深人。

要拓展與深人基督敦文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的課題．必須在梳理與研究中國現(xiàn)代作家與作品的基礎(chǔ)上，進一步開展宏觀課題的研究，諸如基督教文化與“五四”白話文運動．基督教文化與中國現(xiàn)代作家的人格建構(gòu)、文學(xué)觀念、審美理想，基督教文化與中國文學(xué)的敘事方式、浪漫風(fēng)格、人道精神的關(guān)系等。在堅持文化研究的同時．注重文學(xué)文本的研究．研究作為文學(xué)文本的《圣經(jīng)》對于中國現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作所產(chǎn)生的重要影響。同時．仍然需要有一種世界的眼光和全球化的境界，應(yīng)該將中國現(xiàn)代文學(xué)置于世界

ＣｈｒｉｓｔｉａｎＣｕｌｔｕｒｅａｎｄ

文化與文學(xué)的背景中進行研究．在與其他國度作家創(chuàng)作的比照與研究中．更加清晰地分析與把握中國

現(xiàn)代作家與創(chuàng)作的獨特之處．也更加鮮明深＾地燭

照出基督教文化對于世界文學(xué)所產(chǎn)生的重要作用與

影響。文學(xué)研究出身的研究者．應(yīng)該進行哲學(xué)、神學(xué)

方面的學(xué)習(xí)，以彌補這方面學(xué)養(yǎng)的不足；擅長哲學(xué)、

神學(xué)的研究者，也應(yīng)該在文學(xué)方面作進一步的進修．以期在該課題的研究中不斷深人與拓展．不斷有更

優(yōu)秀的成果面世。

參考文獻

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（責(zé)任編輯許力）

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評基督教文化與中國現(xiàn)代文學(xué)的研究

作者：作者單位：刊名：英文刊名：年，，卷(期)：

楊劍龍

上海師范大學(xué),人文學(xué)院,上海,200234

鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)

JOURNAL OF ZHENGZHOU UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION)2002,35(5)

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