本文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言即當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)——論奧爾森的語(yǔ)言觀

  更多相關(guān)文章： 奧爾森 語(yǔ)言觀 當(dāng)下經(jīng)驗(yàn) 理論語(yǔ)境

【摘要】：中西方傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀都認(rèn)為,語(yǔ)言是表達(dá)主觀意愿或反映客觀世界的工具。隨著西方哲學(xué)史的演進(jìn),語(yǔ)言在現(xiàn)代西方成為了本體的存在。當(dāng)代西方的后現(xiàn)代主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的"不確定性",但作為后現(xiàn)代詩(shī)人,美國(guó)當(dāng)代投射派詩(shī)歌的領(lǐng)袖查爾斯·奧爾森似乎并不強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的不確定性,而只是堅(jiān)持語(yǔ)言是當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)。通過分析奧爾森的相關(guān)言論可以發(fā)現(xiàn),他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是當(dāng)下經(jīng)驗(yàn),是試圖修復(fù)思維和行動(dòng)(或經(jīng)驗(yàn))之間以及符號(hào)與意義之間的裂痕。他通過恢復(fù)語(yǔ)言中的"呼吸"使之回歸經(jīng)驗(yàn)。奧爾森的語(yǔ)言觀在詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)上和龐德、威廉斯的觀點(diǎn)一脈相承,同時(shí)也和維特根斯坦、海德格爾、懷特海以及杜威的哲學(xué)思想有諸多相似之處,但他對(duì)語(yǔ)言的信任卻明顯有別于后現(xiàn)代主義者對(duì)語(yǔ)言的懷疑,這在后現(xiàn)代語(yǔ)境中可謂是獨(dú)樹一幟。
【作者單位】： 深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 奧爾森 語(yǔ)言觀 當(dāng)下經(jīng)驗(yàn) 理論語(yǔ)境
【基金】：廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“尺度的意義:羅伯特·克里利詩(shī)歌準(zhǔn)則研究”(GD10XWW04) 教育部哲學(xué)人文科學(xué)一般項(xiàng)目“奧爾森詩(shī)學(xué)與詩(shī)歌研究”(13YJA752009)
【分類號(hào)】：H0-06
【正文快照】： 在傳統(tǒng)的語(yǔ)言觀中,語(yǔ)言是意義的載體。中國(guó)古人所謂的“文以載道”,指的就是語(yǔ)言是“道”或意義的載體,相比“道”而言,語(yǔ)言位居其次,所以老子說(shuō)“知者不言,言者不知”,莊子說(shuō)“得意忘言”,孔子說(shuō)“吾欲無(wú)言”。在西方,從古代的亞里士多德、柏拉圖,到近代的笛卡爾,思想家們都

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：575422