邏輯實證主義對于形上學(xué)的批判和拒斥是牟宗三進(jìn)行語言哲學(xué)問題探討的直接動因。針對邏輯實證論者所提出的"科學(xué)語言—情感語言"的語言二分法,牟宗三通過證明啟發(fā)語言的正當(dāng)性而主張"語言的三分法"。啟發(fā)語言作為系屬于主體的內(nèi)容名言,可通過"智的直覺地說""非分別地說"的方式表顯形上學(xué)、道德與宗教學(xué)說中的內(nèi)容真理。"分別說—非分別說"言說模式的提出,主要是為了建構(gòu)圓教模型以解決圓善問題,也間接回應(yīng)了邏輯實證論者所說的形上學(xué)不可說的問題。牟氏的語言哲學(xué)思想有助于破除邏輯實證主義的狹隘語言觀,確立形上學(xué)言說的合法性;其關(guān)于以啟發(fā)語言"智的直覺地說""非分別地說"的思想體現(xiàn)出他對語言與實踐之關(guān)系、語言的本體論向度有一定的洞察;其關(guān)于在"可說"與"不可說"的辯證統(tǒng)一中"說""不可說者"的主張是對邏輯實證主義"科學(xué)之外皆不可說"思想的超越。牟宗三思想的局限在于:受邏輯實證主義的影響而主張科學(xué)知識可由命題充分表達(dá),未能看到科學(xué)知識的默會向度;他的語言觀有一定的工具主義傾向。

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