研讀Langacker對CRPM的相關(guān)論述,參照認知心理學(xué)和中國學(xué)者的參照點理論,在此基礎(chǔ)上從"具身認知"及"有界"與"無界"的視角進行分析,可以發(fā)現(xiàn):Langacker所畫的CRPM示意圖不能理解為理想化認知模型（ICM）中的圖式,而只能看作CRPM的"流程式圖示"。理想化認知模型中的圖式結(jié)構(gòu)是概念結(jié)構(gòu)形成的基礎(chǔ),它形成于認知主體（C）的心智中。CRPM的圖式結(jié)構(gòu)應(yīng)該是從R→T的"出發(fā)地—路徑—目標(biāo)"圖式結(jié)構(gòu),其認知機制是"源域到目標(biāo)域"的隱喻結(jié)構(gòu)。在CRPM的圖式結(jié)構(gòu)中不包括C,而D可以實現(xiàn)"有界"與"無界"的跨域轉(zhuǎn)化。 

【文章來源】：解放軍外國語學(xué)院學(xué)報. 2020,43(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

．認知參照點模型(Langacker 1991:174)

圖1．認知參照點模型(Langacker 1991:174)自CRPM引入中國以來,運用該理論和圖示結(jié)構(gòu)對漢英等語言的認知展開的研究逐年增多。然而,以“認知參照點”為關(guān)鍵詞從中國知網(wǎng)檢索到的論文大多是對該理論的應(yīng)和或詮釋,而且在詮釋性文章中尚存混淆不清或意見相左之處。究其原因如下:其一,Langacker對CRPM的認知經(jīng)歷了一個變化的過程。這一方面說明其對CRPM的認知不斷深入,另一方面也說明其對CRPM的認知和闡釋尚存模糊之處需要修補和糾正。其二,CRPM理論及圖形產(chǎn)生于認知語言學(xué)理論的確立及成熟發(fā)展時期(1986～2006)②,這一時期Langacker的認知語法理論在國內(nèi)外“幾乎既沒有遭受到來自認知語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)部研究者的質(zhì)疑,也沒有遭受來自認知語言學(xué)領(lǐng)域以外的發(fā)難”(李福印 2009:24)。如今,認知語言學(xué)處于深化和反思階段(21世紀初至今),除積極倡導(dǎo)“社會轉(zhuǎn)向”和“量化轉(zhuǎn)向”外,也有部分學(xué)者(Dabrowska 2016;文旭、司衛(wèi)國2018;王寅 2015,2019)對認知語言學(xué)的一些理論進行了反思。比如文旭、司衛(wèi)國(2018:32)以Domain為例,指出Langacker等學(xué)者“部分術(shù)語不統(tǒng)一,有些概念界定不清晰”等問題。

如圖3所示,根據(jù)具身認知理論我們可以對CRPM圖做如下修正:具身心智在與環(huán)境的互動中,構(gòu)建了R→T的認知參照點結(jié)構(gòu)。身體嵌在無限的環(huán)境中,身心主動或被動地加工來自客觀世界的信息,被加工的實體信息形成D域,借助D域中首先凸顯的實體去認知目標(biāo)�！坝H身體驗并不是形成新的概念結(jié)構(gòu)的唯一來源。人們可以通過想象而構(gòu)建還未遇到過的范例的概念結(jié)構(gòu)。”(蔣勇 2003:3)因此,具身心智構(gòu)筑的D域不是有形的軀體范圍,而是認知所及的范圍。人的認知能力是無限的,D也必然是動態(tài)的、無界的。但語言是認知行為的結(jié)果,在語言世界中認知行為被語言固化。因此,語言中映射的認知參照點結(jié)構(gòu)是確定的,具有概括性、確定性、有界性等特征(圖4)。圖4．語言中映射的CRPM圖結(jié)構(gòu)

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3309997