本文關(guān)鍵詞：苗族古歌神靈群像的語(yǔ)義闡釋　出處：《貴州民族研究》2014年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：苗族古歌亦稱苗族史詩(shī),是苗族重要的口傳神話作品。主要流行于苗語(yǔ)中部方言北部土語(yǔ)區(qū)。以前的學(xué)者多從民俗學(xué)和民間文學(xué)的角度去研究苗族古歌,而忽視了其語(yǔ)言的本體性地位。本文筆者用歷史比較語(yǔ)言學(xué)方法對(duì)古歌神靈名稱的語(yǔ)言本體意義進(jìn)行考釋,以闡述其文化意義,同時(shí)根據(jù)諸神的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)佐證其語(yǔ)言本體意義的可靠性。
[Abstract]:The ancient song of Miao Miao Miao is also known as the epic, an oral myth works. Popular mainly in the north central dialect of Miao language dialect area. Previous scholars from the folklore and folk literature perspective to study the ancient Miao song, while ignoring the ontological status of the language. The language ontology method with historical comparative linguistics the author the name of the gods of ancient song interpretation, to explain the cultural significance, and according to the reliability of activities to support the gods language meaning.

【作者單位】： 陜西師范大學(xué);
【分類號(hào)】：H13
【正文快照】： “苗族古歌是苗族遠(yuǎn)古文化的結(jié)晶,是苗族民間文學(xué)中的一枝奇葩”[1]。而古歌里的神靈群像則是這枝奇葩的主角。這里的神靈是指古歌中被人格化了的所有具備神性力量的形象,這些形象是一種藝術(shù)符號(hào),而神靈的名稱則是符號(hào)的符號(hào)。凡符號(hào)都由形式和語(yǔ)義構(gòu)成,“一種符號(hào)是一種刺激,

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 吳倩華;羅丹陽(yáng);尤小菊;;從苗族古歌《姊妹歌》看苗族社會(huì)歷史的變遷[J];貴州民族研究;2012年04期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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7 王U，

本文編號(hào)：1428609