本文關(guān)鍵詞：馬克思實(shí)踐論的語(yǔ)言觀

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【摘要】：隨著工業(yè)社會(huì)不斷的發(fā)展,科技深刻地改變著人類的生活�？萍嫉剡M(jìn)步給人類帶來(lái)了福祉的同時(shí)也正在異化著我們的生活,這就會(huì)使得我們喪失了對(duì)生活意義的思考。這種異化在人類語(yǔ)言中體現(xiàn)得最明顯,為了應(yīng)對(duì)人類語(yǔ)言異化的問(wèn)題,西方的經(jīng)典哲學(xué)家都提出了不同地應(yīng)對(duì)思路,但是他們的語(yǔ)言觀都缺乏實(shí)踐的維度。而馬克思語(yǔ)言觀的特殊之處就在于它是以實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式為根基的語(yǔ)言觀,即馬克思的語(yǔ)言觀具有實(shí)踐性。這里的實(shí)踐特性就使得語(yǔ)言成為人類特有的,直接與人們的生活相關(guān)的語(yǔ)言,正如古希臘人把人定義為“會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物”一樣,語(yǔ)言就是這樣與人分不開(kāi),而人是實(shí)踐中的人,所以語(yǔ)言就與實(shí)踐有著不可分割的關(guān)系,這樣也就把語(yǔ)言根植于我們的生活世界,更與我們的實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。本文的主要內(nèi)容分為三個(gè)方面,第一,馬克思語(yǔ)言觀的理論淵源。馬克思的語(yǔ)言觀并不是憑空產(chǎn)生的,其語(yǔ)言觀產(chǎn)生于對(duì)以往的語(yǔ)言觀的批判與繼承,即馬克思及現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)西方傳統(tǒng)語(yǔ)言哲學(xué)觀的批判。第二,馬克思的語(yǔ)言觀是什么。馬克思在批判傳統(tǒng)語(yǔ)言觀的基礎(chǔ)上,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況,形成了馬克思自己獨(dú)特的語(yǔ)言觀,馬克思認(rèn)為“語(yǔ)言是感性的自然界”,是“思想的直接現(xiàn)實(shí)”。第三,馬克思的語(yǔ)言觀的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于哲學(xué)寫(xiě)作來(lái)說(shuō),馬克思的語(yǔ)言觀不再支持用抽象的或者運(yùn)用艱深晦澀的哲學(xué)語(yǔ)言去進(jìn)行哲學(xué)寫(xiě)作,哲學(xué)的語(yǔ)言應(yīng)該變得生活化,變得更生動(dòng)。對(duì)于我們這個(gè)日益物化的社會(huì)來(lái)說(shuō),馬克思的語(yǔ)言觀不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的靜態(tài)反映,更是對(duì)整個(gè)社會(huì)起著能動(dòng)的作用,他對(duì)于重塑我們實(shí)踐性的精神家園來(lái)說(shuō)也是不可或缺的。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：H0

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1261254