本文關(guān)鍵詞：從再現(xiàn)的視角看藝術(shù)世界的相似問題

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【摘要】：古希臘,哲學(xué)家就發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)事物的相似關(guān)系,所以將模仿論作為藝術(shù)的定義。西方哲學(xué)中為人所知的最早的藝術(shù)理論是模仿論。柏拉圖和亞里士多德一致認(rèn)為,戲劇是模仿的,服務(wù)于戲劇的音樂舞蹈也是模仿的。模仿論這個(gè)概念是發(fā)展變化的。不論是在范圍上,還是在形態(tài)上都有所變化。實(shí)際上,這些變化卻加速了模仿論的衰亡。本文第一章的內(nèi)容是對(duì)模仿和再現(xiàn)這兩個(gè)概念的分析。模仿在范圍上的變化表現(xiàn)在：從模仿性的藝術(shù)到所有藝術(shù)都是模仿的認(rèn)識(shí)。其次在形態(tài)上,表現(xiàn)在對(duì)于模仿和自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)上的變化。再現(xiàn)在藝術(shù)史上的形成和變化,與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的提倡關(guān)系密切。不同的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)再現(xiàn)這個(gè)概念的要求和界定也是不同的。從模仿論產(chǎn)生的再現(xiàn)論,經(jīng)歷了諸多的質(zhì)疑,本文將從再現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)造起源和來源的角度進(jìn)行分析,并且通過描述再現(xiàn)和藝術(shù)的關(guān)系,證明再現(xiàn)不僅不能作為藝術(shù)的定義,而且把再現(xiàn)作為為藝術(shù)分類的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是不可行的。 第二章解決的問題主要是傳統(tǒng)模仿論和再現(xiàn)論一直關(guān)注和試圖解決的相似問題。無論我們所關(guān)注的是模仿的本性,再現(xiàn)的本性,還是藝術(shù)作品與世界之間的關(guān)系,這個(gè)問題的核心都在于相似,也可以稱為相像問題。在藝術(shù)作品中,我們很容易識(shí)別出和我們的現(xiàn)實(shí)世界相似的一些形象。在傳統(tǒng)的研究中,我們堅(jiān)持藝術(shù)來源于生活,生活是藝術(shù)的根源。這是對(duì)相似產(chǎn)生的根源的認(rèn)識(shí)。這種簡(jiǎn)單的根源認(rèn)識(shí),使得我們考察的眼光局限于此,不能從整體上把握相似的表現(xiàn)和意義。這一章將解決的問題就是,相似對(duì)于藝術(shù)來說是一種巧合,還是一種必然。也就是相似對(duì)于藝術(shù)的意義是什么,我們還可以接著追問,相似對(duì)于藝術(shù)是必要和充分的嗎,我們是不是能夠用相似來為藝術(shù)定義和分類。在藝術(shù)的發(fā)展過程中,現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,陷入了制度的桎梏。當(dāng)代藝術(shù)中的相似問題更需要特別的關(guān)注。第一,攝影和電影等新興藝術(shù)借助技術(shù)手段能夠更逼真的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),與現(xiàn)實(shí)物更為相似。這個(gè)時(shí)候繪畫受到了挑戰(zhàn),那么是不是攝影和電影以其高度的相似程度,藝術(shù)性就一定高于繪畫,怎樣判斷它們的藝術(shù)價(jià)值。這也是第三章將具體論述的問題。第二,現(xiàn)成品、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)等和生活幾乎同步的行為,在相似的視野下應(yīng)該怎樣理解,或者說是不是能夠根據(jù)它和生活的相似程度來判定其藝術(shù)性。 本文第三章把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作為關(guān)照視域,繼續(xù)討論在具體的藝術(shù)中模仿和再現(xiàn)的使用對(duì)于藝術(shù)本身的作用。而且通過相似的角度,我們可以更好的理解藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。首先我們要關(guān)注的是,藝術(shù)品中的藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)真東西的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的幾個(gè)階段,從批判現(xiàn)實(shí)主義到超現(xiàn)實(shí)主義再到魔幻現(xiàn)實(shí)主義,整個(gè)社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)發(fā)生了巨大的變化,對(duì)于藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)的相似問題的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化。其次我們關(guān)注兩個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域非常重要的理論問題：藝術(shù)中的虛構(gòu)問題,我們的一個(gè)常識(shí)是藝術(shù)離不開虛構(gòu),但是虛構(gòu)為什么能夠?qū)⑺囆g(shù)性發(fā)揮出來,這其中的關(guān)系卻是一個(gè)新的要關(guān)注的問題。藝術(shù)形象的非真問題,我們?yōu)槭裁礃酚谛蕾p一個(gè)真假參半的藝術(shù)世界,這個(gè)假的世界為什么對(duì)我們有如此的吸引力,這也是一個(gè)新的我們要關(guān)注的問題。對(duì)于這兩個(gè)問題的回答,將使我們從新的角度來理解藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)這個(gè)古老的話題。此外我們還將對(duì)在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系中經(jīng)常遇到的幾個(gè)難題進(jìn)行解讀。例如藝術(shù)品的復(fù)制帶來的藝術(shù)的身份和價(jià)值定位問題,這個(gè)問題我們之所以放在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系中考慮是因?yàn)?我們?cè)趶?fù)制的藝術(shù)品中,看到了它與藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)同樣模糊的邊界和價(jià)值問題。
【關(guān)鍵詞】：模仿論 再現(xiàn)論 相似
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J0-02
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-10
• 導(dǎo)言10-11
• 第一章 模仿和再現(xiàn)的概念分析11-24
• 第一節(jié) 模仿論的發(fā)展歷程11-16
• 第二節(jié) 再現(xiàn)概念的形成和批判16-20
• 第三節(jié) 再現(xiàn)與藝術(shù)的關(guān)系20-24
• 第二章 藝術(shù)世界的相似問題24-40
• 第一節(jié) 相似的成因和表現(xiàn)25-29
• 第二節(jié) 相似對(duì)于藝術(shù)的必要和充分意義29-35
• 第三節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)中的相似問題35-40
• 第三章 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系40-50
• 第一節(jié) 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的梳理41-45
• 第二節(jié) 藝術(shù)虛構(gòu)的意義45-47
• 第三節(jié) 藝術(shù)復(fù)制品的藝術(shù)價(jià)值47-50
• 參考文獻(xiàn)50-52
• 致謝52-53
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表53

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 朱狄;藝術(shù)中的三種“現(xiàn)實(shí)”[J];安徽師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1981年01期

2 郭玉軍,張飛鳳;贗品及其對(duì)藝術(shù)批評(píng)的影響[J];湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2004年02期

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本文編號(hào)：686981