神女是周秦漢魏文學(xué)中一個(gè)重要的意象,誠(chéng)為文人士大夫揮之不去的情結(jié)。這種熱切該當(dāng)有她內(nèi)在的根由,就抒情詩(shī)的意象使用來(lái)說(shuō),我們要了解這種根由,就要探討神女意象的原始含蘊(yùn),并從中發(fā)見(jiàn)其與抒情詩(shī)人的情感心靈相契合者。本文對(duì)于眾多的神女故事進(jìn)行了整理,就其故事模式的情感蘊(yùn)涵進(jìn)行分類(lèi)討論,在對(duì)羲和、女歧、玄妻、宓妃、純狐等系列神女的考察中,我們發(fā)現(xiàn)了這些神女眾多的相似性,并得出了一個(gè)劫女的故事模式,并進(jìn)一步論證了這種充滿勇力的意象概念與文學(xué)之士的戚切。在對(duì)夕山神、山鬼、巫山神女、青要玉女以及江神奇相、湘妃、江妃、漢女等處山川的神女的比較考察中,發(fā)現(xiàn)了他們帝女——溺亡——為山川神的共同因素,就此嘗試與古代的巫女文化聯(lián)系。又對(duì)湘妃怨、巫山高樂(lè)府古詩(shī),古悲劇歌舞,以及《江神子慢》等文學(xué)文本進(jìn)行情境考察。獲得了神女的第二個(gè)情感蘊(yùn)涵即悲劇性。神女又是美的化身,文人對(duì)神女完美形式的塑造與追求是什么?本文嘗試從對(duì)曹植“矯若游龍,翩若驚鴻”“凌波微步,羅襪生塵”兩句膾炙的詩(shī)句的解釋中,發(fā)見(jiàn)神女美學(xué)與神仙家、巫風(fēng)、道家美學(xué)的一致性或同源性,并由此得到神女意象中所蘊(yùn)涵的,最根本的“人類(lèi)追求自身的自由解放”之精神。
【學(xué)位單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類(lèi)】：I206.2
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章、文學(xué)傳統(tǒng)與神女意象的累層增構(gòu)
    一、神女意象辨名
    二、洛神辨
    三、文學(xué)傳統(tǒng)與神女意象的累層增構(gòu)
第二章、力的蘊(yùn)涵
    一、勇力與劫掠——宓妃故事模式的象征內(nèi)涵
    二、求女內(nèi)涵的又一別見(jiàn)
第三章、悲劇的蘊(yùn)涵
    一、關(guān)于人神殊途
    二、湘妃的悲劇——一個(gè)悲劇故事的震撼與共鳴
    三、江湘之神女——地理文化的悲劇造就
    四、悲莫悲兮遠(yuǎn)山曲
    五、神女與巫兒
    六、死節(jié)——凈化與救贖
第四章、美的蘊(yùn)涵超逸明朗
    一、游龍解
    二、驚鴻解
第五章、自由的蘊(yùn)涵——神女語(yǔ)境與巫風(fēng)語(yǔ)境和神仙家語(yǔ)境的密切關(guān)系
    一、凌波，生塵解
    二、神女語(yǔ)境與巫風(fēng)語(yǔ)境和神仙家語(yǔ)境的密切關(guān)系
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 方中政;漢魏六朝神女賦研究[D];安慶師范學(xué)院;2011年

2 黃明芳;漢代異類(lèi)相戀題材研究[D];漳州師范學(xué)院;2012年

本文編號(hào)：2892912