本文關(guān)鍵詞：哥特式晚期與文藝復(fù)興初期藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

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【摘要】：基督教在歐洲整個(gè)中世紀(jì)的文化發(fā)展中占有非常重要的地位，充當(dāng)著上帝與教會(huì)的代言人，決定了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活方式。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)受基督教思想的影響也具有非常濃厚的宗教色彩，所以人們將中世紀(jì)美術(shù)也稱為基督教美術(shù)�；浇堂佬g(shù)，指的是盛行于歐洲中世紀(jì)各個(gè)地方官方的一種美術(shù)式樣。它的主要思想內(nèi)容是為了鞏固貴族和都會(huì)的統(tǒng)治而宣揚(yáng)基督教教義里的崇拜封建帝王的觀念和神學(xué)思想�；浇趟囆g(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)是通過(guò)教堂的建筑、繪畫(huà)、雕刻和鑲嵌畫(huà)等藝術(shù)手法來(lái)營(yíng)造出神秘和肅穆的宗教氛圍，并且用理性、神圣的形式來(lái)達(dá)到感情上的升華。因?yàn)榛浇套钤缡瞧鹪从谥袞|，所以當(dāng)它在歐洲以一種文化形態(tài)確立的時(shí)候也帶來(lái)了東方的一些文化特征。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)的古羅馬帝國(guó)在接受基督教文化的時(shí)候，并不會(huì)完全放棄古希臘羅馬一直延續(xù)下來(lái)的古典文化傳統(tǒng)，而是有一個(gè)漫長(zhǎng)的融合吸收并改造的過(guò)程,尤其是表現(xiàn)在建筑、雕刻和繪畫(huà)等式樣上。這種融合吸收并改造的過(guò)程表現(xiàn)在歐洲中世紀(jì)藝術(shù)上就體現(xiàn)出了一個(gè)共同的特點(diǎn)：歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)家們一直都是嘗試用不斷探索研究出的新的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)出對(duì)宗教的虔誠(chéng)的態(tài)度，而并不在意他們所塑造的形象是否是生動(dòng)的、逼真的。所以我們現(xiàn)在來(lái)看歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)作品時(shí)會(huì)感覺(jué)有的作品顯得很不和諧，比較抽象。拿歐洲中世紀(jì)藝術(shù)與文藝復(fù)興藝術(shù)相比較的話，我們不難看出，文藝復(fù)興初期藝術(shù)的一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)就是注重自然、真實(shí)與人文。文藝復(fù)興初期所有的創(chuàng)作大都是圍繞著貼近于生活的人這一主題。在這個(gè)時(shí)期的作品無(wú)一例外都要求打破當(dāng)時(shí)的封建制度對(duì)人在精神上和肉體上的束縛，，打破宗教藝術(shù)一直要求體現(xiàn)的神權(quán)和禁欲主義。轉(zhuǎn)向開(kāi)始重視人文，包括人的感觀、信仰以及人的世界觀。通過(guò)將哥特式晚期的藝術(shù)作品與文藝復(fù)興早期的藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)比和研究，我們不難看出，文藝復(fù)興早期出現(xiàn)的作品中有很大部分都是以宗教題材為主。不過(guò)這個(gè)時(shí)期的宗教藝術(shù)，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為一種以人為本的宗教藝術(shù)，已經(jīng)慢慢的從封建制度下封建教會(huì)的宗教藝術(shù)中脫離了出來(lái)。早期的文藝復(fù)興藝術(shù)是在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮和政治的穩(wěn)定以及文化政策越來(lái)越寬松的條件下蓬勃發(fā)展起來(lái)的。從藝術(shù)的局面上，人們普遍認(rèn)為早期文藝復(fù)興藝術(shù)的興起是對(duì)中世紀(jì)基督教藝術(shù)的一種分離和決裂，文藝復(fù)興初期大量的宗教藝術(shù)作品的出現(xiàn)只是對(duì)哥特式晚期藝術(shù)的一種慣性，還沒(méi)完全從中擺脫出來(lái)而已。但是，我認(rèn)為通過(guò)對(duì)哥特式晚期的藝術(shù)作品和文藝復(fù)興初期的這些藝術(shù)作品的分析中不難看出，基督教文化一直貫穿在這兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品中，基督教文化與文藝復(fù)興初期的藝術(shù)并不只是一種共同存在的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)意大利以及歐洲各國(guó)在文化上依然是以基督教為主流文化。即使文藝復(fù)興初期開(kāi)始研究古羅馬的藝術(shù)恢復(fù)古羅馬藝術(shù)的風(fēng)潮，但是并沒(méi)有改變基督教文化在社會(huì)生活以及藝術(shù)中的主導(dǎo)地位。 在西方文化中，基督教經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變，西方美術(shù)已經(jīng)建立了以基督教藝術(shù)精神為核心的藝術(shù)傳統(tǒng)理念。由此可以看出，基督教的精神和它宣揚(yáng)的神權(quán)主義已經(jīng)深刻影響和改變了西方文化藝術(shù)的審美的價(jià)值觀。文藝復(fù)興早期開(kāi)始宣揚(yáng)的人文主義思想使得西方藝術(shù)也開(kāi)始從中世紀(jì)的表現(xiàn)傾向轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)、自然、人文的風(fēng)格上來(lái)。但就文藝復(fù)興早期開(kāi)始宣揚(yáng)的人文主義而言，它所體現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵與基督教思想有著割不斷的聯(lián)系。尤其是通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興早期的美術(shù)作品所體現(xiàn)的思想感情進(jìn)行深入剖析并與哥特式晚期藝術(shù)作品相比較后，就更能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的人文主義其實(shí)就是一種比較深刻的基督教思想。對(duì)于文藝復(fù)興早期的藝術(shù)家和他們的作品而言，基督教思想其實(shí)才是他們進(jìn)行創(chuàng)作所必須的精神支柱和源源不斷的靈感的來(lái)源。文藝復(fù)興早期開(kāi)始注重的人文主義的藝術(shù)，表達(dá)的是人文主義思想，然而人文主義的根本基礎(chǔ)卻是宗教。所以，雖然文藝復(fù)興初期蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和當(dāng)時(shí)的政治背景是導(dǎo)致基督教逐漸衰亡的根本原因。但是通過(guò)研究哥特式晚期與文藝復(fù)興早期藝術(shù)的變化卻發(fā)現(xiàn)，基督教文化和文藝復(fù)興藝術(shù)其實(shí)是一脈相承的關(guān)系。文藝復(fù)興早期所展現(xiàn)出的宗教藝術(shù)的繁榮發(fā)展，是基督教思想擺脫了封建的思想束縛和壓迫后發(fā)揮出的一種文化創(chuàng)造力。文藝復(fù)興初期的藝術(shù)成就實(shí)際上是基督教文化傳統(tǒng)在特定的歷史時(shí)期的升華，如果我們把哥特式晚期與文藝復(fù)興早期的藝術(shù)割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為進(jìn)入文藝復(fù)興早期開(kāi)始人們就徹底拋棄了基督教思想，也就沒(méi)有辦法去了解傳統(tǒng)文化的繼承與社會(huì)的變革之間是如何統(tǒng)一起來(lái)的。也就看不到傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)涵的變革的力量。
【關(guān)鍵詞】：哥特式晚期 藝術(shù)風(fēng)格 抽象 人文 文藝復(fù)興初期
【學(xué)位授予單位】：青島科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：J110.9
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-12
• 第1章 緒論12-15
• 1.1 論文選題的目的及意義12
• 1.1.1 選題的目的12
• 1.1.2 選題的意義12
• 1.2 論文選題的學(xué)術(shù)背景12-13
• 1.2.1 國(guó)內(nèi)背景12-13
• 1.2.2 國(guó)外背景13
• 1.3 結(jié)合科研課題及主要研究?jī)?nèi)容13-14
• 1.4 試驗(yàn)設(shè)計(jì)方案14
• 1.5 創(chuàng)新點(diǎn)及結(jié)論14-15
• 第2章 基督教藝術(shù)從興起到晚期哥特式藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)15-34
• 2.1 基督教藝術(shù)的興起和發(fā)展15-23
• 2.1.1 早期基督教藝術(shù)(公元 2 世紀(jì)--公元 5 世紀(jì))16-17
• 2.1.2 拜占庭美術(shù)(公元 3 世紀(jì)--公元 15 世紀(jì))17-20
• 2.1.3 哥特式美術(shù)(公元 12 世紀(jì)--公元 15 世紀(jì))20-23
• 2.2 哥特式藝術(shù)的發(fā)展與變革23-34
• 2.2.1 哥特式建筑的變革23-28
• 2.2.2 哥特式雕塑的變革28-30
• 2.2.3 哥特式繪畫(huà)的變革30-31
• 2.2.4 哥特式晚期藝術(shù)世俗化31-34
• 第3章 文藝復(fù)興早期藝術(shù)的發(fā)展與變革34-43
• 3.1 佛羅倫薩早期文藝復(fù)興藝術(shù)的發(fā)展與變革34-40
• 3.2 意大利其他地區(qū)早期文藝復(fù)興美術(shù)的發(fā)展40-43
• 第4章 晚期哥特式藝術(shù)與文藝復(fù)興初期藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系43-48
• 4.1 哥特式建筑與文藝復(fù)興建筑的區(qū)別和聯(lián)系43-44
• 4.2 哥特式晚期與文藝復(fù)興初期雕塑作品的對(duì)比44-45
• 4.3 哥特式繪畫(huà)與文藝復(fù)興初期繪畫(huà)的發(fā)展變革45-48
• 第5章 哥特式晚期與文藝復(fù)興初期藝術(shù)作品中的文化傳承48-53
• 5.1 基督教思想對(duì)文藝復(fù)興初期的藝術(shù)產(chǎn)生的積極作用48-51
• 5.2 文藝復(fù)興初期的人文主義中的宗教思想51-53
• 結(jié)論53-54
• 參考文獻(xiàn)54-56
• 致謝56-57
• 攻讀期間發(fā)表的論文57-58

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 肖四新;;文藝復(fù)興人文主義與基督教文化的連續(xù)性[J];廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào);2006年01期

本文編號(hào)：653753