試論“靜穆”的東西方審美理想
本文關(guān)鍵詞:試論“靜穆”的東西方審美理想
【摘要】:作為一個(gè)重要的藝術(shù)命題,“靜穆”說緣起德國古典主義美學(xué)家溫克爾曼。它最初用來概括古希臘雕塑“拉奧孔”的藝術(shù)形態(tài),后來被推演為希臘藝術(shù)的整體特色。在西方,“靜穆”經(jīng)過溫克爾曼、萊辛、尼采、歌德、黑格爾等西方美學(xué)家的不斷闡釋形成了豐富的內(nèi)涵。 “靜穆”說并非緣起中國,但追溯中國傳統(tǒng)文論,其中已經(jīng)顯現(xiàn)出“靜穆”說的因子。中國近代美學(xué)家朱光潛、宗白華等對“靜穆”有著自己不同的見解,而當(dāng)代學(xué)者們對“靜穆”地解說更是見仁見智。本文將對“靜穆”在西方的發(fā)展和完善以及在中國的傳入和變形作一解讀。 本文分為三個(gè)部分: 第一章通過對古希臘社會(huì)狀況,,藝術(shù)作品、哲學(xué)家思想的介紹來探究“靜穆”在古希臘的緣起。由此得出,“靜穆”是一個(gè)包含有“理性”、“節(jié)制”、“單純”、“高尚”的復(fù)雜體。 第二章梳理“靜穆”在西方的發(fā)展、完善!办o穆”說經(jīng)過溫克爾曼的提出、萊辛的“反叛”、歌德的“崇拜”、黑格爾的“總結(jié)”后形成了豐富的美學(xué)內(nèi)涵。它與古典主義、詩畫理論、藝術(shù)形態(tài)特征、藝術(shù)哲學(xué)、美的理念等等之間構(gòu)成密切聯(lián)系。 第三章將視角轉(zhuǎn)到中國。中國詩學(xué)理論“溫柔敦厚”中即包含有西方“靜穆”的因子,但又有本質(zhì)上的不同。朱光潛和宗白華立足與深厚的國學(xué)根基,參照西方文藝?yán)碚,對“靜穆”有著獨(dú)到的吸收和闡釋。中國當(dāng)代學(xué)者多沿著前人的路子對詩畫、雕塑、藝術(shù)家做了“靜穆”的豐富闡釋。 本文希望一方面梳理西方“靜穆”命題的緣起和發(fā)展成熟,一方面也要立足于本土理論資源、探究“靜穆”說在中國的傳播、融合、及其變形狀況,從而關(guān)照當(dāng)代文藝中的“靜穆”。希望通過“靜穆”在東西方不同的內(nèi)涵而勾勒出對“靜穆”說不同的審美理想。
【關(guān)鍵詞】:靜穆 拉奧孔 理性 靜觀
【學(xué)位授予單位】:上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:I01
【目錄】:
- 中文摘要4-6
- Abstract6-9
- 學(xué)術(shù)史綜述9-14
- 第一章 “靜穆”觀在古希臘的緣起14-23
- 第一節(jié) 古希臘的社會(huì)狀況14-17
- 第二節(jié) 古希臘神話的特征17-19
- 第三節(jié) 古希臘先哲們的靜穆觀19-23
- 第二章 “靜穆”說在近代西方23-35
- 第一節(jié) 溫克爾曼的“發(fā)現(xiàn)”23-26
- 第二節(jié) 萊辛、尼采的“反叛”26-29
- 第三節(jié) 歌德的崇拜29-32
- 第四節(jié) 黑格爾的總結(jié)32-35
- 第三章 “靜穆”說在中國35-48
- 第一節(jié) 中國古代文論相關(guān)論述35-38
- 第二節(jié) 朱光潛的“超脫”38-41
- 第三節(jié) 宗白華的“觀照”41-44
- 第四節(jié) 當(dāng)代學(xué)者看“靜穆44-48
- 結(jié)語48-50
- 參考文獻(xiàn)50-54
- 致謝54-56
【相似文獻(xiàn)】
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本文編號:582352
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