“不隔”的境界理論作為王國維詩詞理論的核心,并非偶然出現的,它是中西兩種文化和詩詞美學的交織產物。這一理論既蘊含著豐富的文化個性,又具有獨特的美學品格。但目前的研究,過多側重于它的美學特征、美學理想、美學條件的單方面關注,缺乏全面性的美學解讀。同時,對他的文化闡釋也有所忽視,即使偶爾注意到,或僅從中國傳統(tǒng)的道、釋思想,或僅從西方近代康德、叔本華的哲學思想出發(fā)挖掘它的文化根基,缺乏應有的客觀性。因而本文以中國傳統(tǒng)道、釋哲學理想和西方近代康德、叔本華的哲學思想作為切入點,所追問的不僅僅是中西兩種文化如何淺移,融入了“不隔”的境界這一理論命題,成為它的靈魂和生命；而且是中西兩種文化如何與詩詞美學達到了水乳交融般的完美結合,使這一理論命題成為中國文論長河中一個閃爍著近代思想火花的永恒存在。全文共分五個部分：一、“隔”與“不隔”的境界研究概況。主要從四種主要的觀點的得與失進行了扼要的評述。二、“不隔”的境界傳統(tǒng)審美直覺理論的歷史淵源。對傳統(tǒng)審美直覺理論的追溯以及王國維“不隔”的境界對此的繼承。三、“不隔”的境界文化闡釋。這是文章的重點,探討傳統(tǒng)的道、釋思想與西方近代康德、叔本華哲學思想如何影響了... 

【文章來源】：曲阜師范大學山東省

【文章頁數】：37 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、"隔"與"不隔"的境界理論概況
二、"不隔"的境界傳統(tǒng)審美直覺理論的歷史淵源
三、"不隔"的境界之文化闡釋
    1 、道家思想與"不隔"的境界
        ①"自然神妙"與道家的"道法自然"
        ②"無我之境"與道家的"天人合一
    2 、釋家思想與"不隔"的境界
        ①"不隔"與禪宗"頓悟"說
        ②"赤子之心"與禪宗"梵我合一
    3 、康德、叔本華思想與"不隔"的境界
        ①康德的"審美無功利"
        ②叔本華的"審美直觀"
四、"不隔"的境界美學解讀
    1 、美學特征
        ①言情沁人心脾、寫景豁人耳目
        ②言外之味、弦外之響
    2 、美學理性
        ①神秀
        ②意境兩渾
    3 、美學條件
        ①入乎其內 出乎其外
        ②其辭脫口而出 無矯揉妝束之態(tài)
五、"不隔"的境界理論的獨特貢獻
    1、"不隔"的境界理論在中國古代文論史上的地位
    2、"不隔"的境界理論的當代啟示
結語
參考文獻
在校期間發(fā)表的學術論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]淺論王國維“境界說”之“真”[J]. 唐海梅.  海南廣播電視大學學報. 2009(02)
[2]王國維的治學方法與《人間詞話》[J]. 黃炎軍.  信陽農業(yè)高等專科學校學報. 2006(03)
[3]論王國維的“不隔”說[J]. 佘協(xié)勇.  許昌學院學報. 2006(04)
[4]《人間詞話》中“境界說”的微言闡釋[J]. 朱妍.  現代語文. 2006(01)
[5]王國維《人間詞話》“境界說”評說[J]. 蔣詠華.  湘潭師范學院學報(社會科學版). 2005(05)
[6]王國維“隔”論的現代審美分析[J]. 楊梅英.  泰山鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工大學學報. 2004(04)
[7]論王國維的“隔”與“不隔”[J]. 李鐸.  河南教育學院學報(哲學社會科學版). 2004(06)
[8]關于意境的兩點淺見[J]. 楊明.  南陽師范學院學報(社會科學版). 2004(02)
[9]從“物中之道”到“味外之旨”——中國古代的直覺思維對象從哲學向藝術的演化[J]. 杜道明.  中國文化研究. 2003(04)
[10]純粹直觀與境界—意境——王國維中國美學理念探本[J]. 張節(jié)末.  浙江大學學報(人文社會科學版). 2003(04)



本文編號：3440223