本文關(guān)鍵詞：“物哀”與“物感”——中日文藝審美觀念比較，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘇州大學(xué)》 2009年

《源氏物語》與日本文藝美學(xué)觀念

楊樂  

【摘要】： 日本古典名著《源氏物語》是日本傳統(tǒng)美學(xué)的百科全書,也是作為日本文化消減漢唐文化影響走向“和風(fēng)化”的重要標(biāo)志。日本文化與中國文化雖然在外形上有很多相似之處,但兩者之間存在本質(zhì)差異。本文力圖從日本傳統(tǒng)美學(xué)理念中的“唯美”、“哀憐”、“華艷”三方面,以《源氏物語》為文本探尋中日文學(xué)審美傳統(tǒng)的巨大差異。全文包括以下內(nèi)容:第一章“成書背景”主要介紹平安時代“和魂漢才”的提出與和風(fēng)文化的完成;上古時代“繩紋文化”與日本文化的原生性;以及女作家紫氏部的生平與創(chuàng)作環(huán)境。力求從以上三部分探析《源氏物語》獨特審美特質(zhì)的形成根源。第二章“唯美情懷”主要分析作品所凸現(xiàn)的唯美藝術(shù)特色,及中日文學(xué)與政治的疏遠關(guān)系,進而探討日本文學(xué)親近自然之美學(xué)特質(zhì)。第三章“哀憐情懷”首先探討了作品中濃厚的“物哀”之日本文學(xué)傳統(tǒng),接著討論了作品中與之相關(guān)的黃昏意象在中日文學(xué)中的不同情感意義,進而挖掘日本民族崇尚死亡之獨特文化精神。第四章“華艷情懷”主要闡述在平安時代特有的貴族文學(xué)現(xiàn)象下好色理念的形成以及中日文學(xué)中“好色”倫理道德價值觀的差異;最后從日本好色理念形成原因中著重探討日本文藝佛學(xué)審美的又一美學(xué)特質(zhì)。以上論述我們可以看到《源氏物語》的誕生,在充分保存和發(fā)揚了燦爛輝煌的漢唐文化和中國文明的傳統(tǒng)價值觀同時,始終不忘確立自己的民族傳統(tǒng)從而使日本文學(xué)真正走向“和風(fēng)化”道路。這一日本文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗告訴我們,優(yōu)秀的文學(xué)不僅要吸收世界其他的民族和地域的文學(xué)精華,而且還要在本民族和本地域內(nèi)生成和發(fā)展,在兩者的互相交錯中碰撞和融合才能呈現(xiàn)出異彩。“善于學(xué)習(xí),不失自我”成為日本民族一顯著發(fā)展思維模式。本文試圖從《源氏物語》體現(xiàn)的日本文藝美學(xué)觀念中再次審視日本文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗,解讀日本民族精神,深入了解日本文化,進而對本土文化發(fā)展獲得啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：I313
【目錄】：

中文摘要4-5

Abstract5-7

緒論7-10

第一章 成書背景10-15

第一節(jié) “和魂漢才”——和風(fēng)文化的完成10-12

第二節(jié) “繩紋文化”——日本文化的原生性12-13

第三節(jié) 關(guān)于紫氏部13-15

第二章 唯美情懷15-29

第一節(jié) 美的追訴15-18

第二節(jié) 遠離政治18-23

第三節(jié) 自然之趣23-29

第三章 哀憐情懷29-39

第一節(jié) 物哀傳統(tǒng)29-35

第二節(jié) 死亡情愫35-39

第四章 華艷情懷39-52

第一節(jié) 貴族文學(xué)39-45

第二節(jié) 佛教美學(xué)45-52

參考文獻52-53

攻讀學(xué)位期間本人公開發(fā)表的論文53

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【引證文獻】

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本文編號：221051