本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代語(yǔ)境下的視覺(jué)文化批評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

后現(xiàn)代語(yǔ)境下的視覺(jué)文化批評(píng)

摘 要：視覺(jué)文化已成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)因素。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，“仿像”為大眾制造了一個(gè)虛擬的、幻想的世界，視覺(jué)再現(xiàn)的“真實(shí)性”被質(zhì)疑。視覺(jué)文化在一定程度上對(duì)理性、秩序、主體性、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、意義等觀念進(jìn)行了全面的解構(gòu)，從而導(dǎo)致視覺(jué)的異化、視覺(jué)的虛擬和視覺(jué)的狂歡。后現(xiàn)代思潮與消費(fèi)文化的共謀促使視覺(jué)再現(xiàn)的“真實(shí)感”瓦解，人類陷入前所未有的視覺(jué)危機(jī)。在這個(gè)物質(zhì)化的、由欲望操縱的、認(rèn)可表象和感官的時(shí)代，保持對(duì)視覺(jué)文化的清醒認(rèn)識(shí)，正視和研究因社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的視覺(jué)危機(jī)問(wèn)題，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代語(yǔ)境；視覺(jué)文化；影像；再現(xiàn)

當(dāng)代文化的“視覺(jué)轉(zhuǎn)向”或“圖像轉(zhuǎn)向”正在成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。以電視、電影、報(bào)紙、書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的大眾媒體所制造的各種各樣的視覺(jué)符號(hào)充斥著我們的生活空間。我們進(jìn)入了一個(gè)人造影像無(wú)所不在的時(shí)代，一個(gè)講求視覺(jué)快感的時(shí)代。隨著計(jì)算機(jī)的普及、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，影像的制造更是達(dá)到了登峰造極的地步。正如學(xué)者周憲所指出的：“我們正處于一個(gè)視像通貨膨脹的‘非常時(shí)期’，一個(gè)人類歷史上從未有過(guò)的圖像富裕過(guò)剩的時(shí)期。”視覺(jué)、影像已成為當(dāng)代文化的主導(dǎo)因素。

一、視覺(jué)文化的后現(xiàn)代色彩

美國(guó)芝加哥大學(xué)的學(xué)者W·J·T·米歇爾對(duì)視覺(jué)文化作了這樣的概括：“視覺(jué)文化是指文化脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)�！焙蟋F(xiàn)代主義大師詹姆遜把視覺(jué)文化的盛行看成是后現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，他指出，后現(xiàn)代主義文化是“一個(gè)如此多地由視覺(jué)和我們自己的影像所主宰的文化”。視覺(jué)文化在一定程度上對(duì)理性、秩序、真實(shí)感、主體性、相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、意義等觀念進(jìn)行了全面的解構(gòu)，呈現(xiàn)出典型的后現(xiàn)代色彩。

1.視覺(jué)的暴力

法國(guó)哲學(xué)家德波在他著名的《景觀社會(huì)》一文中指出了人的主體地位在視覺(jué)再現(xiàn)中消失的情況：(1)世界轉(zhuǎn)化為形象，就是把人主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為；(2)在景觀社會(huì)中，視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了其他觀感，現(xiàn)代人完全成了觀者；(3)影像避開(kāi)了人的活動(dòng)而轉(zhuǎn)向景觀的觀看，從根本上說(shuō)，

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