本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論的核心作用是引領(lǐng)當(dāng)代中國文化發(fā)展方向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

楚小慶藝術(shù)學(xué)理論的核心作用是引領(lǐng)當(dāng)代中國文化發(fā)展方向

30

HUNDREDSCHOOLSINARTS

了人文學(xué)科的理性評價體系之中，就可以在體制上、從根本上促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的順利發(fā)展和健康成長�！爸腥A民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興

③”盛。藝術(shù)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域在創(chuàng)造出更多、更優(yōu)秀的審美藝術(shù)作品的同時，可以通過交叉創(chuàng)新更廣泛地激發(fā)我們在其他學(xué)科領(lǐng)域的創(chuàng)新思維能力，進(jìn)一步實現(xiàn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的大發(fā)展、大繁榮，從而得以更加充分地

切發(fā)揮中華民族藝術(shù)精神和文化凝聚力的核心作用，實形成構(gòu)筑基礎(chǔ)、引領(lǐng)創(chuàng)新、推動發(fā)展的文化軟實力，

以更加有力地支撐中華民族的偉大復(fù)興。

3、當(dāng)代中國的社會發(fā)展現(xiàn)實使藝術(shù)學(xué)理論作用凸顯。

新時期的社會文化發(fā)展和理論走向，各種新興藝術(shù)業(yè)態(tài)的不斷更新、涌現(xiàn)，都在不斷推動中國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科走向開放與多元，現(xiàn)實生活的迫切要求也在不斷賦予藝術(shù)學(xué)理論以新的實踐性社會意義和應(yīng)用性社會價值，并逐步創(chuàng)造出新的中國式話語。建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，開展當(dāng)代背景下的藝術(shù)學(xué)理論現(xiàn)實問題研究，有著尤其突出的必要性和特別是藝術(shù)緊迫感。在藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科升級為門類，學(xué)理論一級學(xué)科建立后，緊貼當(dāng)代中國文化建設(shè)大發(fā)努力解決社會現(xiàn)實中的文化現(xiàn)展大繁榮的歷史機遇，實問題、開展藝術(shù)學(xué)理論的現(xiàn)實理論研究應(yīng)確定為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的根本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的研究范疇，，包括了對當(dāng)下文化建設(shè)中諸多社會問題的深入思考。在當(dāng)代中國，復(fù)雜的社會現(xiàn)實、急迫的發(fā)展建

都在要求以宏觀縝密、邏輯嚴(yán)密、活潑而理設(shè)任務(wù)，

性、著重于思想文化層面的把握和梳理的藝術(shù)學(xué)理

論，必須堅持不斷創(chuàng)新、發(fā)展，以保持自身理論建設(shè)的先進(jìn)性、先覺性和超越性，敏銳地觸及到思想的前沿。藝術(shù)學(xué)理論注重從整體上把握藝術(shù)與社會的關(guān)系，應(yīng)社會發(fā)展、文化民生，密切地關(guān)該積極關(guān)注社會現(xiàn)實、

注社會現(xiàn)實中的各類文化狀態(tài)與精神表現(xiàn)。我們要力爭建立起結(jié)合當(dāng)代中國文化建設(shè)的社會發(fā)展實際，

中國歷史新時期的藝術(shù)理論、藝術(shù)史學(xué)和藝術(shù)批評理論，為藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。只有這樣，我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科才能在當(dāng)代中國文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的有利形勢下實現(xiàn)自身的跨越式發(fā)展。

藝術(shù)學(xué)理論成為一級學(xué)科后，理論創(chuàng)新，特別是應(yīng)有關(guān)當(dāng)代文化建設(shè)現(xiàn)實問題的文化藝術(shù)理論研究，當(dāng)成為本學(xué)科的根本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新是時“深入實際、”，“三代的要求，要深入生活、深入群眾

貼近”是在當(dāng)代社會現(xiàn)實中實現(xiàn)藝術(shù)理論創(chuàng)新發(fā)展的必由之路，也是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。20世紀(jì)以來，中國人文社會科學(xué)發(fā)展受西方影響較大，包括藝術(shù)理論在內(nèi)的中國化的本土理論創(chuàng)新程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要改變這一狀況，就必須貼近當(dāng)代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實，加強對中國豐富的各藝術(shù)門類理論成果的研究，關(guān)注美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、戲劇戲

設(shè)計藝術(shù)學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、電影學(xué)、舞蹈學(xué)曲學(xué)、

等學(xué)科方向的新的理論成果，關(guān)注當(dāng)代各門類藝術(shù)創(chuàng)作新的形式、風(fēng)格、表現(xiàn)手法和趨勢走向以及新的藝術(shù)經(jīng)驗，從中概括和總結(jié)出新的藝術(shù)規(guī)律，提升為新的藝術(shù)學(xué)理論。我們應(yīng)該將當(dāng)代中國文化建設(shè)背景下的藝術(shù)學(xué)理論研究，特別是藝術(shù)學(xué)理論在當(dāng)代中國文化建設(shè)中的地位與作用研究確立為現(xiàn)階段藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展的階段性目標(biāo)。

二、當(dāng)代開展藝術(shù)學(xué)理論研究的時代意義

新中國成立特別是改革開放以來，中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)、發(fā)展、變化，一直是與具體的歷史條件、與人當(dāng)代中國文化建設(shè)的具體實踐緊密聯(lián)系的。當(dāng)前，文社會科學(xué)研究領(lǐng)域中各門類的學(xué)科理論建構(gòu)不斷加強，時代背景的不斷變化和現(xiàn)實生活的迫切要求都在不斷賦予藝術(shù)學(xué)理論以新的現(xiàn)實性任務(wù)。藝術(shù)學(xué)理論是一個豐富的具有獨立品格的系統(tǒng)，特別是在當(dāng)代社會發(fā)展中，更是一個具有巨大潛力的學(xué)科體系。藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新、發(fā)展、繁榮是時代的必然要求，是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)在必然趨勢。同時，我們也必須加強對中國豐富的各門類藝術(shù)理論的宏觀規(guī)律的基礎(chǔ)性理論研究。建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)學(xué)理論研究學(xué)科體系，已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)學(xué)理論研究的重要課題。

在當(dāng)代中國，文化建設(shè)的熱潮，藝術(shù)學(xué)理論研究的興起并快速成長為一級學(xué)科，有著整個社會發(fā)展的

中國內(nèi)在的歷史必然性。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，人民一直在努力尋找救國救民、民族自強的道路；

1860年開始的洋務(wù)運動，清政府買到了當(dāng)時最先進(jìn)的機器設(shè)備，裝備了世界上最先進(jìn)的槍炮，建成了亞洲最強大的海軍艦隊，守備北京城迎擊八國聯(lián)軍的清軍擁有當(dāng)時世界上最先進(jìn)的槍炮甚至超出對手的強

雖然擁有了堅船利炮，但還大火力。然而奇怪的是，

甚至包括位于東亞的日本，直至是打不過歐美列強，

被迫簽訂一系列不平等條約，備受列強凌辱。在發(fā)現(xiàn)僅僅擁有先進(jìn)的物質(zhì)裝備還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的時候，中國的有識之士開始嘗試從思想上尋求突破。1919年爆發(fā)標(biāo)志著救亡圖存的道路探索開始轉(zhuǎn)向?qū)さ奈逅倪\動，

求思想文化層面的提升和解放，自覺尋求自身思想和力圖從思想、文化上找尋救國救民、民族精神的強大，

自強的有效道路。1949年新中國的成立，標(biāo)志著中國人民站起來了，不僅建立了民主共和國體制，而且休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)生產(chǎn)；而1978年開始的改革開放，在新中國成立30年后再次解放思想，提出“一切向前看”，在短短30年之中使當(dāng)代中國物質(zhì)文明的發(fā)展達(dá)到中國幾千年社會發(fā)展史上的新的歷史高度，直至中國的GDP總量排名全球第二，僅次于美國。2011年，十七屆六中全會召開，國家在改革開放之路實施30年之后再次提出解放思想，并將文化建

  本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)理論的核心作用是引領(lǐng)當(dāng)代中國文化發(fā)展方向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。