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張世英——《藝術(shù)哲學(xué)的新方向》

作者：swallow519 提交日期：2006-6-4 1:05:00 | 分類: | 訪問量：334

Entsprechen（人與存在的契合）之境域，是一切事物所以可能的本源。而當(dāng)人類以主客二分的思維模式認(rèn)識(shí)世界，就會(huì)把事物看成主體私欲的對(duì)象，無窮盡的征服和占有而忘了自己存在的家園。詩意或?qū)徝酪庾R(shí)就是一種打開這個(gè)境域、返回家園之感，，“詩人就是聽到事物之本然的人”。——海德格爾
傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)以主客二分的思維模式下的“概念哲學(xué)”為理論基礎(chǔ)，以“典型說”（作為普遍性的本質(zhì)概念）為核心，以思維為途徑，其要害是：不把審美意識(shí)看作人與世界的交融，而是看作認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)概念，認(rèn)識(shí)事物是“什么”），把美學(xué)看作主客關(guān)系式的認(rèn)識(shí)論。
以海德格爾為代表的藝術(shù)哲學(xué)新方向。其理論基礎(chǔ)是：“在場(chǎng)與不在場(chǎng)、顯現(xiàn)與隱蔽交織而成的境域”是萬事之本源。在此基礎(chǔ)上美的定義由“普遍概念在感性事物中的顯現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“不出場(chǎng)的事物在出場(chǎng)的事物中的顯現(xiàn)”。這決定了文藝作品的主要任務(wù)是：由在場(chǎng)的東西顯現(xiàn)出不在場(chǎng)的東西，從顯中看出隱，在二者交織的本源中，才能看到一切事物之真、美。其途徑是想象——超越在場(chǎng)者，把事物背后隱藏的方面綜合到自己的視閾之內(nèi)，但又仍然保留其隱蔽性，而非直接讓它在知覺中出場(chǎng)。思維的極限正是想象的起點(diǎn)。


#日志日期：2006-6-4 星期日(Sunday) 晴

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