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網(wǎng)絡文化與審美退化

作者：徐宏力編輯：studa20

技術進步并不必然帶來文化進步。相對于科技發(fā)展所能提供的成長空間，文化填充滯后，對機會的利用有一個反應與消化過程。特別值得警惕的是，技術與文化之間不是絕對的正向關系，存在著逆動危險，換句話說，技術進步有可能帶來文化退步，物質(zhì)文明與精神文明南轅北轍的事并非空穴來風，在歷史上時有發(fā)生。風水先生們手中的羅盤就是技術進步的產(chǎn)物，但是它強化的是迷信的程度。

堪稱技術革命的技術進步在人類歷史上只發(fā)生過兩次，蒸汽機開創(chuàng)了工業(yè)社會，計算機建立了信息社會。技術進步所起的作用是個案性的，只添加了文明要素，而技術革命所起的作用是結(jié)構性的，重塑了文明模式。技術革命的正面價值具有里程碑意義，負面價值則具有潛在的顛覆危險。工業(yè)文明威脅自然生態(tài)平衡，信息社會危及人文生態(tài)平衡，前者有目共睹，后者初露端倪，學術界對此應該高度敏感。本文以審美退化為例，來分析信息社會的文化弊端，希望能窺豹一斑。

一、藝術民主與審美張力退化

藝術家對欣賞者的積極影響是審美張力的一度推進，前者為高端沖擊要素，后者為低位接受平臺，這是一個由上而下瀑布式的垂直施力過程。藝術精品、特別是那些史詩性的鴻篇巨制，在內(nèi)容上博大精深，在形式上鬼斧神工，大眾要想全面感悟與深刻理解需要豐富的知識與厚重的修養(yǎng)，對欣賞難度的克服恰好是接受者提高的過程，在文藝批評的引導下，在個人感悟的摸索中，人們可以逐步“獲釋”，在審美突破中得到愉悅，多數(shù)人能接近作品境界，這是“近知”狀態(tài)，少數(shù)人會達到“全知”水平，個別底蘊厚重的欣賞者甚至能產(chǎn)生“超知”感悟，生成思想大于形象的創(chuàng)造性體驗。藝術家的素養(yǎng)對象化為作品，作品對象化為接受者的素養(yǎng)，音樂培養(yǎng)了會聽的耳朵，繪畫培養(yǎng)了會看的眼睛，藝術家與欣賞者之間的落差縮小了，審美張力隨之趨緩。

欣賞大眾對藝術家的積極反作用是審美張力的二度推進，這是一種由下而上的噴射影響過程，欣賞者處于低位，但是水平已經(jīng)迫近高位，成為施動者，在后續(xù)欣賞中提出了更高的要求，藝術家雖然處于高位，但是已經(jīng)感受到了迫近的壓力，成為受動者，在接續(xù)的創(chuàng)作中要提供水平更高的作品。隨之大眾不是消極的被塑造者，而是積極的審美建設者，他們施加的垂直上推壓力以兩種方式出現(xiàn)，一種是顯性的，，欣賞者通過媒體直述對作品的感受，通過購買行為表達贊許與支持，這里面就包含著新的期待；另一種是隱性的，也是長久的，欣賞者在精英藝術的影響下進入新境界，雖然對具體的藝術家沒有具體的希望，但是對整體的藝術發(fā)展有了新要求，原地踏步的作品不會再產(chǎn)生高峰體驗，如果同水平復制，欣賞者就會用腳而不用手來投票，這就迫使藝術家努力提升原創(chuàng)能力，以便拉開與欣賞者的距離，距離產(chǎn)生美，張力便就此恢復了。欣賞者提高了的素養(yǎng)刺激了藝術家，藝術家將再提升的素養(yǎng)表現(xiàn)在作品中，這就是“反對象化”過程。

在兩度推進中，藝術家與欣賞者的落差從大到小，再從小到大，審美張力在縮與伸中顯示出彈性，前肢爬升，后肢跟進，社會審美質(zhì)量蠕動前行。如果把兩度推進前后連接起來，對象化與反對象化就構成了藝術家與欣賞者之間的互動循環(huán)，社會審美水平在周流往返中螺旋上升。假如張力趨近于無限，藝術家與欣賞者之間的距離太遠，就會失去溝通，大眾會覺得作品高不可攀；假如張力趨近于零，藝術家與欣賞者之間沒有了距離，就成了扁平結(jié)構，失去高聳間距，就會失去提升空間。所以，保持適度的審美張力，是社會審美發(fā)展的良性狀態(tài)。但是到了網(wǎng)絡社會，這種情形發(fā)生了變化。

引起注意有很多手段，而藝術化無疑非常有效，造型效果、語言符號與編排結(jié)構上的審美構思，會借助愛美天性，喚起網(wǎng)民的瀏覽興趣。藝術加工如果以注意力為目的，就必然產(chǎn)生包裝設計理念，追求形式魅力，以快速吸引眼球，這樣，內(nèi)涵建設就成了第二位的問題。為了不在電子海洋中銷聲匿跡，必須調(diào)集盡可能多的審美要素，積聚高速高壓焦點穿透力，在界面與網(wǎng)民之間形成無障礙通關，必須重視表面效果，點擊與閃現(xiàn)過程沒留出思索時間，所以，不能設計欣賞難度。水平越是與接受者接近，被瞬間關注的可能性就越大。藝術家的高標準設計需要進行深度理解，需要欣賞者停下來玩味，甚至需要反復推敲，這在高速運轉(zhuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)上，很容易失去被注意的機會。

在影視文化中，包裝特權在明星，大眾只是旁觀者。而在網(wǎng)絡文化中，誰都可以成為包裝主體，都能建立一個屬于自己的終端，在這個非中心系統(tǒng)入口，沒有上屏的守門人。而且技術化的網(wǎng)絡介質(zhì)對藝術化的網(wǎng)絡內(nèi)容有巨大的支持能力，人人都可以自我包裝，電子繪圖工具、復制拼接功能、各種數(shù)據(jù)庫，都使設計簡單化了，網(wǎng)民要實現(xiàn)自己的想象，不需要長時間的藝術與技術訓練，網(wǎng)絡帶來了藝術設計的平民化與世俗化。然而，世俗化很容易降變?yōu)橛顾谆�，網(wǎng)民表面上是自主的，掌握著設計自由，而其藝術素養(yǎng)局限使其受到自我束縛，依然是套中人，模式化不可避免，惡劣的個性也時常出現(xiàn)。

網(wǎng)絡設計與網(wǎng)絡創(chuàng)作來自網(wǎng)民，形成了新的范式，這是一次大解放，藝術民主潮流勢不可擋。但是冷靜地分析起來不難看出，這不是真正的藝術民主。編輯等守門人失去了權威作用，合理的遴選機制被淘汰，網(wǎng)絡天才被淹沒在蕓蕓眾生之中，很難得到社會優(yōu)質(zhì)資源的特別培育，創(chuàng)作處于自在的混沌狀態(tài)中，絕對自由破壞了文化秩序，帶來的不是活躍，而是混亂，因為活躍的結(jié)果是精品的推出，而不是垃圾叢生。真正的藝術民主是為人民服務，并不需要、也不可能使人人成為藝術家，關鍵不在服務者是精英還是大眾，而在服務質(zhì)量的高低，只要老百姓喜聞樂見，創(chuàng)作者就是人民藝術家，藝術就具有民主精神。藝術與科學一樣，在學術研究中，多數(shù)要服從少數(shù)，原創(chuàng)突破常常是個別人的成果否定了普遍認可的習慣結(jié)論。藝術創(chuàng)作也是個別行為，才情需要先天資質(zhì)與后天熏陶，并非人人可有。

二、虛擬社區(qū)與審美體驗退化

網(wǎng)民本身并不可靠，在網(wǎng)名的掩護下，人們可以肆意宣泄情緒，臆造離奇信息，甚至設計各種不負責任的惡作劇。生活中的我可能受到壓抑，有保護面具，而到了網(wǎng)上就把全面（特別是陰面）的自己釋放出來，甚至是發(fā)泄出來，這時，網(wǎng)上的我是真實的；另外一種情況相反，生活中的我是真實的，上網(wǎng)之后展示的是沒有實現(xiàn)的理想自我。

在客觀物質(zhì)世界里，生活與藝術之間有比較清晰的界限，實事就是實事，虛構就是虛構，生活的現(xiàn)象真實與藝術的本質(zhì)真實不可混淆。而網(wǎng)絡情形變得復雜了，魚目混珠，真假雜陳，內(nèi)容不真實，表現(xiàn)得可以很真實，甚至可以使真正的真實退色。網(wǎng)絡生活與實事有距離，是以虛擬方式展示出來的想象生活，網(wǎng)絡藝術與實事的真性有距離，網(wǎng)民的非專業(yè)化素質(zhì)決定著他們沒有能力、也沒有自覺意識去追求生活內(nèi)涵。這種雙重距離便是客體間性，網(wǎng)上生活與現(xiàn)象真實不同，網(wǎng)上藝術與本質(zhì)真實不同。

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