本文關(guān)鍵詞：大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

地位的符號(hào)。比如，某些人購(gòu)買名牌服裝和高檔轎車的動(dòng)機(jī)之一，是為了獲得周圍社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同，以免喪失自己的身份和地位。在這里，名牌服裝和高檔轎車成為表明它們的占有者的身份和地位的符號(hào)。在消費(fèi)社會(huì)里，消費(fèi)的性質(zhì)發(fā)生了變化，消費(fèi)不僅在消費(fèi)使用價(jià)值和真實(shí)的物品，而且是對(duì)宣傳、廣告符號(hào)的消費(fèi)。

每個(gè)物品不是孤立存在的，它和其他物品形成一個(gè)巨大的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)成為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)。每個(gè)消費(fèi)者通過(guò)物品，在符號(hào)結(jié)構(gòu)中尋找自己的位置。大款穿幾千元一件的T恤，農(nóng)民工穿幾元一件的T恤；大款住豪華別墅，農(nóng)民工住簡(jiǎn)易工棚。農(nóng)民工也希望消費(fèi)高檔商品，但是又不抱太大的希望，因?yàn)樗麄冎郎鐣?huì)為自由的超越設(shè)定了無(wú)法逾越的障礙。這樣，消費(fèi)成為由符號(hào)組織起來(lái)的身份區(qū)分，消費(fèi)過(guò)程就是在符號(hào)編碼中實(shí)行社會(huì)區(qū)分的過(guò)程。正如鮑德里亞所說(shuō)：“通過(guò)物品，每個(gè)人與每個(gè)集團(tuán)都尋找著他——她在秩序中的位置，所有的人都根據(jù)個(gè)人的軌道來(lái)盡力貼近這個(gè)秩序。通過(guò)物品，一個(gè)分層的社會(huì)言說(shuō)著，就像大

④眾媒介那樣，物品似乎在對(duì)每個(gè)人言說(shuō)，但那是為了讓每個(gè)人都保持在特定的位置上�！�

在消費(fèi)社會(huì)，物品首先不以它的功能為基礎(chǔ)，它只有在符號(hào)系統(tǒng)中確定了自己的位置后，我們才能談得上物品功能意義上的消費(fèi)。

根據(jù)這樣的分析，鮑德里亞得出一個(gè)重要結(jié)論：符號(hào)本身在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)成了支配的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的支配讓位給符號(hào)式的文化支配。在這種意義上，他說(shuō)符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了生產(chǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。物品之所以能夠成為社會(huì)意義和身份、地位的載體，在于它們的結(jié)構(gòu)：形式，質(zhì)料，色彩，品牌，空間排列等。按照鮑德里亞的理論，我們可以從新的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的作用：藝術(shù)設(shè)計(jì)師就是支配現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者。我們每個(gè)人自覺(jué)或不自覺(jué)地在藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)中對(duì)號(hào)入座。這個(gè)觀點(diǎn)鮑德里亞沒(méi)有說(shuō)過(guò)，是我們提出來(lái)的。正是在這種意義上，我們說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)師是經(jīng)濟(jì)審美化的具體操作者和實(shí)施者。

根據(jù)以上論述，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心和主戰(zhàn)場(chǎng)，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的陪襯和裝飾。正因?yàn)槿绱�，美�?guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師羅維（R.Loewy）享有的知名度可以和電影明星媲美。1990年美國(guó)《生活》雜志評(píng)選出100名20世紀(jì)最杰出的活動(dòng)家，羅維也名列其中。20世紀(jì)80年代，美國(guó)設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)總統(tǒng)獎(jiǎng)。90年代，根據(jù)當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)克林頓的倡議，，美國(guó)在克林頓的家鄉(xiāng)小石城召開(kāi)了藝術(shù)設(shè)計(jì)圓桌會(huì)議，討論藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)提高美國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)力的作用。美國(guó)政府把藝術(shù)設(shè)計(jì)視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的重要組成部分。相比之下，我國(guó)應(yīng)該極大地提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的地位和作用。

第四，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育怎樣應(yīng)對(duì)大審美經(jīng)濟(jì)？

工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中的重要作用，對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具有發(fā)達(dá)的審美感和強(qiáng)烈的體驗(yàn)?zāi)芰�。在西方設(shè)計(jì)史上，凡是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)和有影響的設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)流派都和美學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系。工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)歷來(lái)是功能和審美的結(jié)合，在某種意義上，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師的審美意識(shí)的物化形態(tài)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師的審美觀點(diǎn)、審美趣味對(duì)他們的創(chuàng)作有直接的指導(dǎo)意義。在西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上，藝術(shù)設(shè)計(jì)和美學(xué)的聯(lián)系至少表現(xiàn)在四個(gè)方面。1、某些美學(xué)觀點(diǎn)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)直接表現(xiàn)的對(duì)象。中世紀(jì)著名美學(xué)家、13世紀(jì)意大利的托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）在美學(xué)史上影響最大的觀點(diǎn)是美的三要素說(shuō)，他認(rèn)為美有三個(gè)要素：整一或完善，適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C，以及明晰。明晰之所以美，因?yàn)樗巧系鄣墓廨x的反映。20世紀(jì)初期，包豪斯第三任校長(zhǎng)米斯·凡·德羅（Mies Van der Rohe）為了體現(xiàn)托馬斯·阿奎那的“明晰”，于1919年發(fā)表了實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)作品——帶有玻璃幕墻的摩天大樓。

2、著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)流派和思潮與美學(xué)上相應(yīng)的流派和思潮關(guān)系密切。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)史上以威廉·莫里斯為首的手工藝運(yùn)動(dòng)以后的又一個(gè)重要的流派。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)深受以王爾德（Oscar Wilde）為首的唯美主義美學(xué)的影響，它的代表人物的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)了

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