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淺析我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展以及現(xiàn)狀

發(fā)布日期： 2014-05-04 發(fā)布：  

  2013年10期目錄       本期共收錄文章20篇

　　摘 要：我國(guó)民族聲樂(lè)是以各民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，由各個(gè)年代流傳下來(lái)的民間音樂(lè)、戰(zhàn)爭(zhēng)音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、社會(huì)人文音樂(lè)、宗教音樂(lè)等音樂(lè)組合形成的。我們民族聲樂(lè)展現(xiàn)了中國(guó)民族的深厚的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，也是世界文化長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。然而當(dāng)前名族聲樂(lè)的發(fā)展隨著時(shí)代的發(fā)展變化受到了一些局限，這值得我們?nèi)ニ伎继骄俊?
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　　關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；發(fā)展現(xiàn)狀；分析
　　1 中國(guó)民族聲樂(lè)的概述
　　中國(guó)是個(gè)多民族共存歷史悠久文化深厚的文明古國(guó)。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)勞動(dòng)人民在生活勞動(dòng)的過(guò)程中通過(guò)本民族特有的方式使用傳統(tǒng)的樂(lè)器進(jìn)行表演的創(chuàng)造出了具有獨(dú)特風(fēng)格的民族音樂(lè)。在由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，我國(guó)民族聲樂(lè)風(fēng)格各異，形式繁多，主要包括民間民歌演唱、傳統(tǒng)戲曲演唱和曲藝說(shuō)唱三類演唱藝術(shù)。我國(guó)的民族音樂(lè)主要是由宗教音樂(lè)，歌舞音樂(lè)，宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)四種音樂(lè)類型組成，歌曲表現(xiàn)形式主要是以單旋律附加和聲為主。中國(guó)民族聲樂(lè)是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，真實(shí)反應(yīng)了勞動(dòng)人民的思想情感，能夠鞏固加強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)，保持民族文化審美獨(dú)特性和傳承民族文化精神。
　　2 我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程
　　2.1 古代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展
　　中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)起源最早可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，讓文化藝術(shù)開始產(chǎn)生萌芽。早期的聲樂(lè)藝術(shù)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的生活狀況，常與宗教、占卜、巫術(shù)等有關(guān)。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，音樂(lè)形式開始快速發(fā)展，出現(xiàn)了職業(yè)從事音樂(lè)歌唱的人群。秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)后，各民族音樂(lè)開始融合，中原地區(qū)成為以漢族為主體各民族民間音樂(lè)相融合的音樂(lè)中心。漢朝為了解各地人民的生活動(dòng)態(tài)和娛樂(lè)所用設(shè)立了樂(lè)府作為專門的音樂(lè)部門，使得民間歌唱藝術(shù)走向大眾化、專業(yè)化的道路，大量民歌也記錄流傳下來(lái)。隋唐時(shí)期是我國(guó)歷史上的一大繁榮昌盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了大力的發(fā)展。隋唐統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的重視，讓民族聲樂(lè)藝術(shù)加速發(fā)展�！疤拼笄睆氖翘拼_始出現(xiàn)的大型歌舞藝術(shù)形式，讓音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富。這一時(shí)期出現(xiàn)的梨園等專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，使聲樂(lè)藝術(shù)得到專業(yè)化的教育，積極推動(dòng)了唐代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律不會(huì)隨著朝代的變遷而減緩，宋朝的音樂(lè)藝術(shù)文化在繼承漢代和唐代音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)在宋雜劇、曲藝、詩(shī)歌等方面有了新發(fā)展，其詞曲發(fā)展甚至與唐詩(shī)齊名。元朝商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和人民生活水平的提高，讓人民對(duì)文化生活有了一定追求，音樂(lè)不再只是上層階級(jí)的娛樂(lè)，市民階層對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)極大地推動(dòng)了民族聲樂(lè)的進(jìn)程。明確時(shí)期出現(xiàn)了昆曲、京劇等代表性劇目，戲曲成為當(dāng)時(shí)民族聲樂(lè)藝術(shù)的主流，戲曲的嚴(yán)格性要求培養(yǎng)了一批優(yōu)秀演唱人才。我國(guó)古代的民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承了大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品，其發(fā)展具有時(shí)代性、特殊性，它是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)水平，人民思想發(fā)展和統(tǒng)治者重視程度息息相關(guān)，因此古代音樂(lè)藝術(shù)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)揚(yáng)。
　　2.2 近現(xiàn)代名族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展
　　1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，西洋音樂(lè)開始入侵中國(guó)音樂(lè)文化。從五四運(yùn)動(dòng)開始，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)文化成為社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)人民大眾思想普遍得到解放，中國(guó)音樂(lè)文化也逐步走向新方向，中國(guó)開始引入西洋式的聲樂(lè)教學(xué)模式，從事自己的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，在此期間出現(xiàn)了歌劇等新的藝術(shù)形式，在當(dāng)時(shí)這些音樂(lè)藝術(shù)形式盡管不夠成熟，卻是向著現(xiàn)代藝術(shù)形式更近了一大步。在五四運(yùn)動(dòng)后，音樂(lè)家們受到新時(shí)達(dá)的激勵(lì)，他們借鑒西方音樂(lè)、不斷探索名族化的音樂(lè)風(fēng)格，中國(guó)民族聲樂(lè)開始出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的聲樂(lè)作品和詞曲作家，，如冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、《賣報(bào)歌》等等，這一時(shí)期的作品具有鮮明的民族特征、時(shí)代精神和濃郁的生活氣息。新中國(guó)成立后，我國(guó)各大高等音樂(lè)院校也相繼設(shè)立了民族聲樂(lè)課程，音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)濃厚，國(guó)家音樂(lè)通訊部提出的有關(guān)音樂(lè)唱法的討論，在文藝團(tuán)體和音樂(lè)院校的專業(yè)人士中開展了一場(chǎng)土洋之爭(zhēng)，推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。
　　3 我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀及思考
　　3.1 發(fā)展現(xiàn)狀
　　我國(guó)民族民間音樂(lè)可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直隨著歷史的發(fā)展發(fā)生改變，由于六七十年代的閉關(guān)鎖國(guó)，民族音樂(lè)的發(fā)展缺失了一定的空間養(yǎng)分，使得民族音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)低谷。改革開放后，西方多彩的流行音樂(lè)和文化讓處于低谷的民族音樂(lè)更加陷入危機(jī)，雖然民族民間音樂(lè)的內(nèi)容形式豐富多彩，但其主流地位也逐漸被西方音樂(lè)文化所替代。當(dāng)代社會(huì)的年輕人，更加偏愛(ài)歐美日韓的流行音樂(lè)使民族音樂(lè)的發(fā)展受到了越來(lái)越多的阻礙。
　�。�1）音樂(lè)作品創(chuàng)造的模仿現(xiàn)象。隨著近十年來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展，中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱和創(chuàng)作已經(jīng)有了鮮明的中國(guó)特色模式體系。到目前為止，中國(guó)的民族音樂(lè)作品的創(chuàng)造已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的階段。民族音樂(lè)作品是以百花齊放的發(fā)展方針的指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)造，但是縱觀近些年的音樂(lè)作品總讓人感覺(jué)缺乏創(chuàng)意，大部分作品形式內(nèi)容都相同，像是在相互抄襲、模仿。這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)不利于中國(guó)民族聲樂(lè)的傳承和發(fā)展。（2）外來(lái)文化影響使民族聲樂(lè)受到冷落。由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，流行音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)在內(nèi)地音樂(lè)市場(chǎng)上占了相當(dāng)大的部分比例，在加之港臺(tái)流行音樂(lè)的盛行，使得國(guó)內(nèi)大部分青少年和學(xué)生喜歡上了流行音樂(lè)，追星族和粉絲們?cè)絹?lái)越多，民族音樂(lè)受到了冷落。大部分年輕人只知道歐美韓日港臺(tái)的流行歌手，卻連著名的民族音樂(lè)家的姓名、名族樂(lè)器的名稱知之甚少。（3）當(dāng)代教育不重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)教育。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育完全不重視音樂(lè)教育，很多學(xué)校的音樂(lè)課只是虛有其表，掛空名，音樂(lè)課被大多重點(diǎn)科目所取代。這使得音樂(lè)教育無(wú)法根據(jù)教學(xué)大綱實(shí)施完成規(guī)定內(nèi)容。此外音樂(lè)課的教學(xué)研究不足，教學(xué)模式?jīng)]有跟上時(shí)代，教學(xué)觀念陳舊，讓學(xué)生也失去對(duì)音樂(lè)課的興趣。
　　3.2 針對(duì)現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)思考
　�。�1）對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)是不可替代的，但是它們總會(huì)有所不足，傳統(tǒng)要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新才能繼續(xù)存活。創(chuàng)新是指在保持原有的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增加新的內(nèi)容形式，與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，而不是改變?cè)械拿褡逡魳?lè)。在各種新興的音樂(lè)比賽中，很多選手對(duì)老歌在各自的理解基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素進(jìn)行不同程度的改編，使這些歌曲更加能夠深入人心，讓人眼前一亮。因此，我們可以研究如何更好的在傳統(tǒng)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代元素。（2）讓民族音樂(lè)走能被大眾所接受的路線。由于流行音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)的盛行，大部分人認(rèn)為民族音樂(lè)不夠流行，所以不關(guān)注民族音樂(lè)。為了促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)展，民族音樂(lè)需要走大眾化路線，只要有廣泛的傳播基礎(chǔ)，就能讓民族音樂(lè)得到更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。（3）讓民族聲樂(lè)走向世界。民族聲樂(lè)不僅要在國(guó)內(nèi)傳承，更應(yīng)該傳播到世界，讓世人矚目。民族聲樂(lè)作為文化的傳承者不能一成不變，隨時(shí)音樂(lè)文化的世界化發(fā)展趨勢(shì)，民族聲樂(lè)也應(yīng)該走向更大的舞臺(tái)。
　　4 結(jié)論
　　我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程是輝煌的，然而近現(xiàn)代的發(fā)展況且卻是十分窘迫的，這值得我們更加深入的思考其原因。為了保護(hù)代表中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化瑰寶的民族聲樂(lè)，傳承好中華文化，我們需要付出更多的努力，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，民族聲樂(lè)將會(huì)重新成為中國(guó)音樂(lè)文化的主流。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1] 王志毅，周麗.理論與實(shí)踐——民族民間音樂(lè)教學(xué)改革探討[D].長(zhǎng)沙大學(xué)，2003（03）.
　　[2] 宋瑾.在保護(hù)與發(fā)展的交織中探索民族音樂(lè)文化，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[D].中央音樂(lè)學(xué)院，2008（3）.

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