張承志以人生經(jīng)歷和創(chuàng)作軌跡的獨異性而成為中國當(dāng)代文學(xué)中的特殊存在,這主要取決于他的族群文化混合性。具有回族血統(tǒng)的張承志以內(nèi)蒙古大草原為第二故鄉(xiāng)和文學(xué)創(chuàng)作的起點,當(dāng)時恰逢艾特瑪托夫的小說在中國風(fēng)靡之時。張承志對艾特瑪托夫早中期作品傾心閱讀,不僅豐富了他的青春生涯,更開啟了鮮活的以族群文化為主體的創(chuàng)作視野。張承志極其贊許艾特瑪托夫小說中清新的抒情氣質(zhì)和草原文化特質(zhì),但接受態(tài)度并非一成不變。隨著閱歷的增長和創(chuàng)作的深入,他對艾特瑪托夫之后的創(chuàng)作也頗有微詞。從張承志文本中的艾特瑪托夫氣質(zhì)以及對其接受態(tài)度的變化過程中,能夠探求到不同族群文化因素的混合,通過張承志的創(chuàng)作,建構(gòu)出怎樣的文化效應(yīng)。文本是張承志族群文化混合性的表層媒介。張承志和艾特瑪托夫在人生經(jīng)歷和族群文化背景上,都有很多相似之處。在文本中最直觀的反映在于都以苦難中普通人的“善”與憂愁作為最初呈現(xiàn)方式。這種文本呈現(xiàn)形式從創(chuàng)作路徑方面看,張承志與艾特瑪托夫都存在單邊與多邊創(chuàng)作路徑的倒錯。從創(chuàng)作動因方面看,張承志閱讀艾特瑪托夫之初,作品中透露出同樣溫?zé)岬氖闱榉諊?在這一外殼之下,兩人共同的心理出發(fā)點是一種不自覺的感傷,這背后的原因生成了融生活、寫作、族群精神和生命于一體的創(chuàng)作狀態(tài)。此外,在創(chuàng)作取向方面,民間視角和多種語言的運用也使兩人的創(chuàng)作獲得了交匯的可能。本文從族群文化意義上代表著一種文化形態(tài)和價值觀念,因此作家及其創(chuàng)作對象的文化身份,是張承志的族群混合性的主體。在身份認(rèn)同上,張承志與艾特瑪托夫在對文化來源的本土與異質(zhì)文化的處理方面存在差異,在對待文化意識形態(tài)的中心與邊緣方面也存在分歧。在認(rèn)知方式上,艾特瑪托夫和張承志的地域化的作品,體現(xiàn)出族群在認(rèn)知角度、心理與思維、氣質(zhì)與精神上的獨異性,以及不同的價值取向。雖然艾特瑪托夫和張承志的創(chuàng)作都具有階段性,不是完美的,但從深層意義的族群記憶這個角度,能夠反映出張承志族群文化混合特色的文化意義。兩人主要通過神話與懷舊的方式來表現(xiàn)族群文化的重要性,不同的是,艾特瑪托夫?qū)儆谛迯?fù)型懷舊,張承志屬于反思型懷舊。張承志和艾特瑪托夫的敘事,在族群文化記憶方面起了再造的功能。也即通過懷舊的方式所保存的特定族群記憶,通過主體的再表現(xiàn),呈現(xiàn)出一種對異域、邊緣價值的彰顯。不僅豐富了人類認(rèn)識世界的方式,也對未來文化模式的探尋具有參考價值。其次,族群記憶結(jié)構(gòu)的小說在文本與文化的交互參照方面樹立起一個特殊的模式,在時空拓展方面豐富了文化再造的可能性。
【學(xué)位授予單位】:南京大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:I106.4-03
文章目錄
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 族群文化與文本樣態(tài)
第一節(jié) 族群經(jīng)驗背景的相通
第二節(jié) 創(chuàng)作路徑與心理動因
第三節(jié) 民間視角與語言運用
第二章 族群文化與身份
第一節(jié) 異質(zhì)與邊緣的身份認(rèn)同
第二節(jié) 認(rèn)知思維與精神氣質(zhì)
第三章 族群文化與記憶
第一節(jié) 對神話的懷舊姿態(tài)
第二節(jié) 記憶的重塑力量
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 胡藝珊,潘淑英;草原,永不枯竭的懷念與回憶──關(guān)于張承志散文解讀之一[J];昌濰師專學(xué)報;2000年04期
2 熊華勇,石華鵬;試論張承志民族意識的形成及流變[J];襄樊學(xué)院學(xué)報;2000年06期
3 何永明;;與張承志的一面[J];黨的建設(shè);2000年09期
4 朱海兵;淺談張承志小說的藝術(shù)特點[J];黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報;2001年01期
5 李勝清,張邦衛(wèi);論張承志創(chuàng)作中人文理念的客體缺席[J];中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2002年04期
6 陳非;永久的憧憬與向往——張承志小說中的大地與人[J];當(dāng)代文壇;2002年01期
7 蘇菲亞;張承志新疆題材作品導(dǎo)讀[J];回族研究;2002年03期
8 陳思和;從回民文化到對張承志的研究——讀《踩在幾片文化上:張承志新論》[J];回族研究;2002年03期
9 程秋瑩;;永遠(yuǎn)的“綠風(fēng)土”——論張承志散文的“草原情結(jié)”[J];開封大學(xué)學(xué)報;2005年04期
10 湯梅;;張承志小說的神話品質(zhì)初探[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年06期
相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條
1 鎖曉梅;張承志論[D];蘭州大學(xué);2007年
2 胡書慶;靈魂的翱翔與折斷的文學(xué)之翼[D];華東師范大學(xué);2005年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 常文進(jìn);人民:張承志精神世界的指引者[D];西北大學(xué);2009年
2 張婷;論張承志的精神旅程[D];蘇州大學(xué);2010年
3 王文興;論張承志創(chuàng)作的理想主義傾向[D];吉林大學(xué);2006年
4 何宇;淺析張承志作品中的世俗反抗心態(tài)[D];河南大學(xué);2013年
5 虎雅斐;張承志的清潔精神[D];陜西師范大學(xué);2014年
6 由亞男;張承志散文的思想內(nèi)涵研究[D];云南師范大學(xué);2015年
7 邰源;張承志散文研究[D];蘭州大學(xué);2015年
8 馬曉琳;《心靈史》修訂與張承志思想的展開[D];中央民族大學(xué);2015年
9 彭媛;族群文化的混合性:張承志與艾特瑪托夫的一個比較[D];南京大學(xué);2014年
10 呂紅;論張承志的精神探索之旅[D];蘇州大學(xué);2008年
本文編號:
2400693
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wxchuangz/2400693.html