“身份認(rèn)同”是西方文化研究中的重要概念。在現(xiàn)代社會(huì)，，人們存在著這樣一個(gè)共識(shí)：沒(méi)有文化上的真空人。這就意味著，現(xiàn)代人對(duì)“身份認(rèn)同”的理解時(shí)刻受到文化建構(gòu)功能的影響。在后殖民的語(yǔ)境下討論身份認(rèn)同問(wèn)題，意味著首先承認(rèn)認(rèn)同是一個(gè)充斥著話(huà)語(yǔ)、權(quán)力的過(guò)程。在認(rèn)同的過(guò)程中，人們會(huì)受到多方因素的影響，因而產(chǎn)生許多矛盾的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，他們的生活時(shí)刻充滿(mǎn)著變動(dòng)、不確定以及混雜。那么，現(xiàn)代人如何進(jìn)行身份認(rèn)同?人們對(duì)身份認(rèn)同問(wèn)題的研究有哪些？為什么“身份認(rèn)同”從追問(wèn)“我們是誰(shuí)”轉(zhuǎn)向了“我們會(huì)成為誰(shuí)”的問(wèn)題？“離散”意味著什么？“認(rèn)同”與“離散”之間有著怎樣的關(guān)系？當(dāng)“離散”成為現(xiàn)代人普遍意義上的生命體驗(yàn)時(shí)，它既是一種現(xiàn)象或經(jīng)歷，又是對(duì)現(xiàn)代人的身份認(rèn)同的形容詞；既是一個(gè)文學(xué)比喻，也是一個(gè)分析范疇。為“離散”做出清晰的定義非常不易，但它在空間、時(shí)間、心靈三層意義上的體現(xiàn)卻十分明顯。重要的是，認(rèn)同問(wèn)題在文學(xué)中是一個(gè)母題，是普遍存在的，文學(xué)在本質(zhì)上是有關(guān)人的身份情境的藝術(shù)敘事。那么，環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題就是：作為文化隱喻與分析范疇的“離散”與文學(xué)中的基本主題“鄉(xiāng)愁”又是如何關(guān)聯(lián)的？鄉(xiāng)愁敘事與“認(rèn)同”有著怎樣的關(guān)系？為什么現(xiàn)代人的“身份認(rèn)同”如此矛盾與混雜？多元論的觀念以及后殖民理論的批評(píng)實(shí)踐可以為我們提供怎樣的思考？人們究竟該如何理解“離散”、“鄉(xiāng)愁”與“身份認(rèn)同”之間的關(guān)系？本文出于對(duì)以上問(wèn)題的思考，通過(guò)討論“離散”與“鄉(xiāng)愁”，試圖找到可以理解現(xiàn)代人的“身份認(rèn)同”的途徑。也許依然無(wú)法得到明確的答案，但也不失為一種有關(guān)生命的認(rèn)同實(shí)踐，因?yàn)楝F(xiàn)代人的“身份認(rèn)同”可能就是書(shū)寫(xiě)自身。
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：I106

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2567788