本文關(guān)鍵詞：從闡釋學(xué)和接受美學(xué)看文學(xué)翻譯的本質(zhì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

廣西師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 從闡釋學(xué)和接受美學(xué)看文學(xué)翻譯的本質(zhì) 姓名：朱健平 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：英語語言文學(xué) 指導(dǎo)教師：柏敬澤 座機(jī)電話號碼 從闡釋學(xué)和接受美學(xué)看文學(xué)翻譯的本質(zhì) 1997級英語語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生朱健平導(dǎo)師柏敬澤教授 內(nèi) 容 摘 要 闡釋學(xué)和接受美學(xué)與文學(xué)翻譯研究之間存在著一種本質(zhì)的聯(lián)系，從中我們可以看出，，前二 者與文學(xué)翻譯研究在研究對象和研究范圍方面有著驚人的交叉重疊性。此外我們還發(fā)現(xiàn)，中外大 量的翻譯實(shí)踐和翻譯研究業(yè)已證明：這三個研究領(lǐng)域是可以緊密地聯(lián)系在一起的。 現(xiàn)代闡釋學(xué)和接受美學(xué)是當(dāng)代西方最有影響的兩個文藝?yán)碚摿髋伞Ｆ渲嘘U釋學(xué)并不是一個 觀點(diǎn)統(tǒng)一的流派，它至少有兩種互相對立的基本傾向：一派以伽達(dá)默爾為代表，在“作者一文 本一讀者”這三個基本環(huán)節(jié)中，他們更強(qiáng)調(diào)“文本一讀者”這一環(huán)，重視文本的開放性和讀者 在閱讀過程中的積極參與作用，認(rèn)為讀者的闡釋可以而且應(yīng)該超越作者原意：相反，以赫施為主 要代表的一派則較強(qiáng)調(diào)“作者一文本”這一環(huán)，注重文本的客觀性及其對意義的決定性作用． 強(qiáng)調(diào)正確闡釋的唯一性。接受美學(xué)則以堯斯和伊塞爾為代表，也強(qiáng)調(diào)文本的開放性．重視讀者的 參與作用，把讀者接受作為文學(xué)演進(jìn)中的一個基本環(huán)節(jié)與內(nèi)在動力。 從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)去考察文本的基本概念和基本特征．文章點(diǎn)明如下兩點(diǎn)： 1 文學(xué) 文本指的是處于未經(jīng)讀者閱讀狀態(tài)下的文學(xué)作品的存在形式： 2 文本既具確定性義具 來定性．岡而既是封閉的，又是開放的，它是開放狀態(tài)下的封閉，封閉之中的開放，是確定與未 定，封閉與開放的辯證統(tǒng)一體。 正是基于文本的

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