摘要:{宏觀世界話玉溪》是陳伯海先生關(guān)于晚唐詩人李商隱在我國古代詩歌發(fā)展史中的重要地位的一篇學(xué)術(shù)論文，具有極強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和思辯性。論文以其綿密的邏輯性，綜合運(yùn)用了邏輯的方法和歷史的方法，本文就從學(xué)術(shù)方法運(yùn)用的角度進(jìn)行分析。

　　《宏觀世界話玉溪》是古典文學(xué)專家陳伯海先生于1982年在陜西師范大學(xué)參加第一屆全國唐詩討論會(huì)時(shí)的一篇學(xué)術(shù)論文。此篇論文成功的運(yùn)用了邏輯的方法和歷史的方法，進(jìn)而抽絲剝繭，層層深入，為我們剖析了在晚唐詩歌創(chuàng)作逐漸走向衰敗的歷史大趨勢下，李商隱作為晚唐"溫李"派的代表其在晚唐詩壇所處的地位。同時(shí)在分析一一綜合一一再分析一一再綜合的邏輯推理之下綜合運(yùn)用歷史的方法進(jìn)而討論了李商隱所代表的晚唐詩在中國詩歌史上的地位。從而辨明李商隱在中國古代詩歌發(fā)展史上不容置嗦的歷史地位。

　　邏輯的方法和歷史的方法是學(xué)術(shù)研究方法中最典型的，最主要的分析方法。邏輯的方法和歷史的方法是互相依存，互相補(bǔ)充的。為了探究事物的本質(zhì)和規(guī)律性，既要采用歷史的方法又要采用邏輯的方法，這倆方面是相互依存的，不能分開。所以歷史的方法和邏輯的方法是相互滲透的，其中任何一種方法都不能以純粹的形式存在，也就是說沒有完全離開邏輯方法的歷史方法，也沒有完全離開歷史方法的邏輯方法。《宏觀世界話玉溪》這篇論文第一大部分則以邏輯方法為主，其間滲透歷史的方法。大二大部分則是以歷史的方法為主，其間滲入邏輯的方法。

　　首先，我們來分析論文的第一大部分。在這一部分，作者主要運(yùn)用邏輯的方法，并滲透歷史的方法。所謂邏輯的方法是以理論的形態(tài)概括地反映事物發(fā)展進(jìn)程的方法。一方面它是從事物的本質(zhì)的聯(lián)系上來研究事物的，因而就能理解發(fā)展的必然性。另一方面，它是從事物發(fā)展的，高級的，成熟的形態(tài)上來研究事物的，因此能更深刻地認(rèn)識事物演變歷史的規(guī)律性。作者一開始就以唐末張為的《詩人主客圖》為切入點(diǎn)，分析了《主客圖》存在價(jià)值。張為將晚唐詩人劃分為六個(gè)流派"廣大教化主"，"高古奧逸主"，"清奇雅正主""清奇僻苦主"，"博解宏撥主"，"瑰奇美麗主"，作者以此為出發(fā)點(diǎn)并結(jié)合清李懷民的《中晚唐詩主客圖>，明胡震亨《唐音葵簽>，宋人蔡啟撰詩話談到宋初詩風(fēng)并且之間對應(yīng)得起來，總結(jié)出晚唐詩人中"溫李"自成一派，是文學(xué)史上的事實(shí)。并且依據(jù)于此，對晚唐詩壇重要流派做了詳盡的劃分"通俗化派"，"作風(fēng)簡古派"，"律詩正格派"，

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　　"苦吟詩派"，"瑰奇美麗"，"博解宏拔派"，這樣一來，使我們對于晚唐詩派其特點(diǎn)，其成就，其影響有了明確，具體的了解。

　　分析，綜合是辯證法的重要思維方法。每一事物都是由若干部分，方向，特性，因素等組合而成。分析是把整體分解為各個(gè)部分來認(rèn)識。綜合室對事物各個(gè)部分認(rèn)識進(jìn)行有機(jī)的整合。所以，作者接著運(yùn)用分析的邏輯推理方法對于不同詩派之間的關(guān)系進(jìn)行剖析，從晚唐各派成就高低，影響大小指出各派之不足和集臼。例如:學(xué)自居易和學(xué)元結(jié)的倆派中成就未能超出前人，尚不足自立門派。學(xué)賈島一派內(nèi)容貧乏，別無新意。學(xué)張籍一派影響亦不足。這樣一來"溫李"一派以其獨(dú)特創(chuàng)新，自名一家成為晚唐詩派大宗。而在對"溫李"一派內(nèi)部關(guān)系的分析下，得出其正宗歸于溫庭績和李商隱二人。緊接著對溫李二人通過比較分析，筆耕文化傳播，層層剝離，逐步縮小范圍，指出李詩在諷喻時(shí)政，深情綿遞，承受淵源上均超出溫詩，最終確立了李商隱在晚唐詩壇的特殊地位。

　　接下來，我們著力分析論文的第二大部分。在這一部分，作者主要運(yùn)用歷史的方法。其間滲透邏輯的方法。所謂歷史的方法是對事物發(fā)展的自然行程進(jìn)行具體的描述。它要從低級到高級形態(tài)的研究方法并遵循有序性的原則。按照歷史的方法進(jìn)行研究時(shí)，必須按照時(shí)間的順序再現(xiàn)歷史的全過程，包括它的每個(gè)發(fā)展階段，而且必須反映對象全部豐富的內(nèi)容，具體的細(xì)節(jié)，以及起擾亂作用的偶然現(xiàn)象。作者要辨明以李商隱為代表的晚唐詩在中國古代詩歌史上的地位，就應(yīng)跳出晚唐詩壇的狹小圈子，放眼于廣闊的歷史背景。首先在研究中國古典詩歌史之前，作者從不同的角度，點(diǎn)出了唐詩與宋詩的區(qū)別，指出唐詩主情，尚興象，多比興等。而宋詩主意，尚理趣，多直賦，從而總結(jié)歸納出二者之差異:唐人"以詩為詩"，宋人"以文為詩"。接著，作者縱觀我國古典詩歌的發(fā)展，從漢代，漢魏，劉宋，齊梁，唐代，宋代的詩歌特點(diǎn)進(jìn)行對比分析，得出唐詩基本屬于量度的變化，而宋詩則有了質(zhì)素的更新，在此分析的基礎(chǔ)上，肯定了唐詩和宋詩為古典詩歌的倆大宗，并嚴(yán)格劃分二者界限。但是唐詩與宋詩的分界，確切地說，卻是以安史之亂作為分界標(biāo)志。此后，入詩的材料和手法與之不同。以杜甫為典型代表反映"以文為詩成為中唐詩歌的共同趨向"，并以自居易，柳宗元，韓愈等為代表的作品，闡述了其對宋以后詩歌創(chuàng)作的重大影響。進(jìn)而，從歷史的角度分析了"以詩為詩"發(fā)展到"以文為詩"的必然性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛的盛唐至封建后期危機(jī)嚴(yán)重的宋代，小說，戲曲，散文的崛起，使詩歌本身由"以詩為詩"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;以文為詩"，揭示出宋"以文為詩"的根本原因。