本文關(guān)鍵詞：“詩意”之“靜”與“美感”之“動”的辯證體現(xiàn)——《形上本體詩學(xué)》之“客觀詩本體”詩學(xué)原理淺析

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【摘要】：圣童博士建構(gòu)的"客觀詩本體"和"客觀美本體"理論系統(tǒng)從"第一哲學(xué)(形上本體哲學(xué))"的"本體(形上本體)"入手,揭示出該"本體"的"自在"性和"自為"性兩種屬性,并以"自在"性屬性為"詩本體","自為"性屬性為"美本體"。"自在"的"客觀詩本體"在現(xiàn)實態(tài)中呈現(xiàn)以"詩意";"自為"的"客觀美本體"在現(xiàn)實態(tài)中呈現(xiàn)以"美感"。"詩意"是"美感"的"詩意";"美感"是"詩意"的"美感",兩者一個因"自在"而"靜",一個因"自為"而"動",在這一"動"一"靜"的辯證關(guān)系中,"形上本體"建構(gòu)了自身作為"存在者(beings)"個體式的運作之過程。
【作者單位】： 河南理工大學(xué)外國語學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 詩意 詩本體 主觀 客觀 美感
【分類號】：I052
【正文快照】： 無論在西方還是中國,以哲學(xué)本質(zhì)為標(biāo)簽的“詩學(xué)”理論由來已久,但隨著人類科學(xué)化認(rèn)知觀念的逐步強勢,“詩學(xué)”理論已經(jīng)完全由哲學(xué)本質(zhì)退落為應(yīng)用技術(shù)本質(zhì)的“詩藝”理論。這個事實,可由法國讓·貝西埃和加拿大伊·庫什納等人主編的西方《詩學(xué)史》[1]直接呈現(xiàn)。波蘭符·塔塔基

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1 島子;此在的圖像志[J];東方藝術(shù);1997年01期

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1 張麗芬;藝術(shù)生成于存在[D];武漢大學(xué);2005年

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1 趙錄旺;歷史性命運與人的詩意性存在[D];陜西師范大學(xué);2002年

2 張怡梵;論作品及其向藝術(shù)的通達(dá)[D];武漢紡織大學(xué);2014年

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本文編號：541525