本文關(guān)鍵詞：形象的祛魅——論本雅明的視覺思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：視覺文化轉(zhuǎn)向使視覺形象日益成為文化研究中的核心問(wèn)題。形象之所以具有魔力是因?yàn)樗鼡碛泄忭�。光韻具有不可接近的神圣性、此時(shí)此地的本真性和凝神靜觀的視覺性。在本雅明的形象思考中,以波德萊爾、普魯斯特、卡夫卡等為代表的先鋒藝術(shù)是一種形象被"祛魅"了的藝術(shù),即"后光韻"藝術(shù)。"形象的祛魅"有兩個(gè)層面的內(nèi)涵:一是形象的去神圣化,即打碎籠罩在形象周圍的神圣光環(huán),使其人性化、世俗化;二是形象的去審美化,即打破美的形式規(guī)范,使形象變形、扭曲、夸張,以碎片化的形式呈現(xiàn)"片段的、謎一樣的視覺形象"。
【作者單位】： 南京大學(xué)藝術(shù)研究院;
【關(guān)鍵詞】： 視覺文化轉(zhuǎn)向 光韻 形象的祛魅 諷喻 拯救性批判
【基金】：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(12JZD019) 國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目(13CZW007)
【分類號(hào)】：J02
【正文快照】： 對(duì)視覺與視覺效果既迷戀又焦慮的雙重心理,日益使我們卷入到以形象為主因的視覺文化之中,也使形象問(wèn)題成為各種文化批判與意義爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。形象的魔力在哪里?形象的魔力為什么會(huì)在今日消失?形象的祛魅會(huì)給我們的文化帶來(lái)什么樣的后果?我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)?本文將結(jié)合本雅明的視覺

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