本文關(guān)鍵詞：從祭祀的角度淺析日本能樂，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：日本能樂是世界上現(xiàn)存較為古老的表演藝術(shù),也是日本最具代表性的表演藝術(shù)。要追溯日本表演藝術(shù)的起源首先要追尋祭神活動,這一觀點(diǎn)在日本民俗學(xué)者中已經(jīng)成為常識。日本用“藝能”一詞表達(dá)的就是古代信仰與表演藝術(shù)的聯(lián)系。能樂雖然不是日本表演藝術(shù)的起源,但是作為日本代表性表演藝術(shù),它的發(fā)展與表演形式肯定與日本祭祀文化有著千絲萬縷的關(guān)系。本文主要以能樂的發(fā)展與能樂的表演形式兩方面為重點(diǎn)考察對象,從祭祀的角度對日本能樂進(jìn)行初淺探討。“能樂”名稱的確立是在明治初期,但是,能樂的歷史起源卻是在平安時代,所以它的發(fā)展史也可以稱得上是日本表演藝術(shù)發(fā)展史的一部分。作為能樂的源流產(chǎn)生的散樂從中國傳到日本后,被朝廷指定在寺院進(jìn)行祭禮時進(jìn)行表演。由日本固有的神學(xué)系歌舞、農(nóng)耕神事發(fā)展起來的田樂則被視為能樂形成不可缺少的一部分。散樂與田樂二者相結(jié)合,進(jìn)行了一系列的改進(jìn)之后形成了猿樂。直到鐮倉時代能樂依然以猿樂的形式隸屬于各大寺院而活躍著,而此時的猿樂還未完全發(fā)展成為現(xiàn)在的能樂。到了室町時代,猿樂由觀阿彌、世阿彌父子賦予了“幽玄”的概念,才與現(xiàn)在的能樂沒有太大差異。此時的能樂也與祭祀的聯(lián)系不那么明顯了。雖然現(xiàn)在的能樂只是以一種觀賞性戲劇存在著,但是其固定下來的表演形式是不變的。因此可以從祭祀的角度對能樂加以探討和研究。能樂的舞臺有許多代表性裝飾道具都隱含了祭祀的元素,例如鏡板上畫著的松樹就是古老神靈的象征,連接神與人的橋梁、舞臺隔離帶的白洲都帶給人一種空靈神秘的感覺。能樂面具更是追溯能樂歷史與祭祀淵源的活證據(jù)。正因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的神鬼面具才使得神靈有了化身,神與人共同舞蹈,神人交流才成為可能。除了道具形式的祭祀性外,其表演更是帶人進(jìn)入另一個世界。從神靈登場祈禱豐收的脅能到善神惡鬼一同登場共同舞蹈的尾能,從始至終都充滿如入異境的氣氛。
【關(guān)鍵詞】：祭祀 能樂 發(fā)展 表現(xiàn)形式 神人交流
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J131.3
【目錄】：

• 中文目錄5-6
• 要旨6-7
• 中文摘要7-8
• はじめに8-13
• 1. 研究の對象、目的と意義8-9
• 2. 先行研究9-12
• 2.1 日本の研究現(xiàn)狀9-11
• 2.2 中國の研究現(xiàn)狀11-12
• 3. 內(nèi)容の構(gòu)成12-13
• 第一章 日本の祭り13-17
• 1. 鬼神の信仰13-14
• 2.
  
  本文編號：465487
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