縱觀�？碌恼軐W(xué)思想,我們可以發(fā)現(xiàn),終其一生他都在以身體為支點(diǎn)透視他的每個(gè)主題——社會(huì)、歷史、文明、權(quán)力、知識(shí)、話語和性等等,身體,是他理論抒發(fā)的堅(jiān)實(shí)載體,是了解他的哲學(xué)思想的重要向度。但是,學(xué)界歷來對�？碌年P(guān)注與分析都集中在他的權(quán)力理論,而忽視了身體維度的有益思考。本文將考察�？律眢w觀的早期與晚期的發(fā)展變化,試圖通過比較�？略缙谂c晚期的悖論式的身體觀,結(jié)合時(shí)代背景分析�？吕碚撽P(guān)注點(diǎn)變化的緣由,闡明他晚期的生存美學(xué)的提出其實(shí)是對早期思想的一種延續(xù)與推進(jìn)。本文共分為四大章節(jié)。第一章分析�？律眢w觀的哲學(xué)淵源與現(xiàn)實(shí)語境。�？碌纳眢w觀不是憑空而來的,他對身體的看法與態(tài)度散見于他的理論文本中。本章將梳理身體是如何進(jìn)入�？碌睦碚撘曇暗�。在傳統(tǒng)的意識(shí)哲學(xué)的悠久時(shí)光里,身體總是處在鮮為人知的邊緣地帶,身體的凸現(xiàn)經(jīng)過了漫長的時(shí)間的洗禮。從古希臘的柏拉圖主義到基督教鉗制人性的中世紀(jì),身體一直被當(dāng)做萬惡之源,是通往真理之途的絆腳石。笛卡爾的“我思故我在”更是在認(rèn)識(shí)論層面上加劇了身體的罪孽,確立了意識(shí)無可撼動(dòng)的優(yōu)先地位。直到尼采的出現(xiàn),他主張一切從身體出發(fā),恢復(fù)身體的感性力量,沖破理性主義套在人們身上的枷鎖。因...

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)言
第1章 �？律眢w觀的哲學(xué)淵源與現(xiàn)實(shí)語境
    1.1 意識(shí)哲學(xué)的潰退與身體的出場
    1.2 二戰(zhàn)后的法國思潮
第2章 被規(guī)訓(xùn)而馴服的身體——�？略缙谏眢w觀的解讀
    2.1 知識(shí)建構(gòu)之軀
    2.2 權(quán)力規(guī)訓(xùn)之軀
        2.2.1 尼采的權(quán)力觀與�？碌臋�(quán)力觀
        2.2.2 權(quán)力與身體的關(guān)系
        2.2.3 權(quán)力運(yùn)作方式——規(guī)訓(xùn)
    2.3 話語控制之軀
第3章 因?qū)徝蓝嵏驳纳眢w——�？峦砥谏眢w觀的解讀
    3.1 生存美學(xué)
    3.2 自我技術(shù)與關(guān)注自我
    3.3 極限體驗(yàn)
第4章 �？律眢w觀轉(zhuǎn)變的緣由及其當(dāng)代價(jià)值
    4.1 身體的狂歡與異化
    4.2 �？律眢w觀批判
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3824188