“生活美學(xué)”在當(dāng)代中國的發(fā)展大致可以劃分為兩個階段:新時期階段(約1980-約2000)和新世紀(jì)階段(約2000-至今)。新時期階段的“生活美學(xué)”主要是一種應(yīng)用美學(xué),比如服飾美學(xué)、園林美學(xué)、建筑美學(xué)等。總體而言,其理論形態(tài)比較單一。新世紀(jì)以來的“生活美學(xué)”緣起于“日常生活審美化”的討論,這一討論起初主要與文學(xué)理論學(xué)科反思相關(guān),并具有為文化研究合法化的意味,但同時,它也引發(fā)或助推了生活美學(xué)在中國的發(fā)生。歷經(jīng)多年的理論探討和學(xué)理建構(gòu),生活美學(xué)在當(dāng)代中國大體形成了三種理論探索路徑:其一,“回歸感性意義”的生活美學(xué)探索,這主要是王德勝的致思路徑和理論目標(biāo)。簡而言之,其生活美學(xué)主張立足于大眾的生存根基,將認(rèn)識論意義上的“感性”轉(zhuǎn)化為生存論的范疇。其二,認(rèn)為生活美學(xué)的旨趣乃是為了“重建一種整體的生活”,這主要是張公善的學(xué)術(shù)追求,其意是要鍛造“生命—生活—生存”三位一體的生活觀念。其三,“回歸生活世界”的生活美學(xué)探索,這是劉悅笛一直以來的努力方向。其學(xué)術(shù)的理想之境乃是要回到生活的原初狀態(tài),建立一種“活生生”的生活美學(xué)。這三種生活美學(xué)的理論探索從不同的角度追問了“生活美學(xué)”的可能。雖然各自有其訴求,相...

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)研究現(xiàn)狀
        1.“生活美學(xué)”的興起
            (1)“生活美學(xué)”的初步構(gòu)架
            (2)“生活美學(xué)”興起的原因
        2.“生活美學(xué)”的發(fā)展
            (1)“日常生活審美化”在中國
            (2)“重構(gòu)美學(xué)”在中國
            (3)新世紀(jì)的“生活美學(xué)”
    (二)本文思路
一、“回歸感性意義”的生活美學(xué)
    (一)感性/理性的歷史回顧
    (二)視像與快感
        1.“眼睛的美學(xué)”
        2.“新的美學(xué)原則”
    (三)新感性價值本體
        1.“真實感性”與“現(xiàn)實感性”
        2.“感性”之生存論
        3.“感性”的美學(xué)意義
二、“重建一種整體生活”的生活美學(xué)
    (一)走向“生活詩學(xué)”
        1.美學(xué)新本體：生活存在
        2.美學(xué)新思維:復(fù)雜思維
    (二)生活的整體性
        1.“生活之是”與“生活之在”的統(tǒng)一
        2.生命·生活·存在三位一體
        3.形式與內(nèi)容的統(tǒng)一
    (三)“整體生活”文藝論
        1.美是生活之在的呈現(xiàn)
        2.詩是生活之在的音樂化
        3.藝術(shù)是生活之在的審美形式化
三、“回歸生活世界”的生活美學(xué)
    (一)“生活本體”出場
        1.西方哲學(xué)的生活論轉(zhuǎn)向
        2.“日常生活”及其審美化
    (二)“生活美學(xué)”的美學(xué)問題
        1.生活美學(xué)的含義
        2.藝術(shù)終結(jié)之后
        3.重構(gòu)審美精神
    (三)中國的“生活美學(xué)”傳統(tǒng)
        1.儒家生活美學(xué)風(fēng)貌
        2.道家生活美學(xué)風(fēng)貌
        3.禪宗生活美學(xué)風(fēng)貌
四、從“生活美學(xué)”到“生活美育”
    (一)“生活美學(xué)”的優(yōu)勢和弊端
    (二)“生活美育”的特殊性
    (三)“生活美育”的實施
        1.實施的原則與方法
        2.實施的領(lǐng)域與策略
        3.休閑美學(xué)的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間公開發(fā)表論文(著)及科研情況



本文編號：3819979