亞里士多德悲劇理論及現(xiàn)實(shí)主義精神探析
發(fā)布時(shí)間:2023-04-17 05:02
悲劇是人類文化創(chuàng)造中最具魅力的藝術(shù)形式之一,作為美學(xué)范疇的悲劇,被譽(yù)為藝術(shù)的“最高階段和冠冕”,那些經(jīng)典性的悲劇創(chuàng)作往往具有動人心魄的美與永恒的藝術(shù)價(jià)值。早在兩千多年前,西方美學(xué)思想奠基人亞里士多德就撰寫了《詩學(xué)》一文,文章總結(jié)了古希臘悲劇藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對悲劇做了理論升華,總結(jié)出了一套系統(tǒng)完整的悲劇理論,奠定了美學(xué)史上悲劇觀的基礎(chǔ),對當(dāng)下的悲劇研究具有不可估量的作用。《詩學(xué)》自1498年拉丁文翻譯出版后,便引起了各國學(xué)者的研究熱潮,紛紛對其進(jìn)行注疏、評點(diǎn),學(xué)者們對《詩學(xué)》的研究主要分為兩個(gè)方向:一是對《詩學(xué)》進(jìn)行翻譯、考證、注疏,二是側(cè)重于對《詩學(xué)》悲劇理論的研究,他們系統(tǒng)挖掘、闡釋其悲劇理論,并研究亞里士多德悲劇理論在戲劇發(fā)展史上的地位,取得了可喜的成就。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合亞里士多德悲劇理論在悲劇美學(xué)生成中的作用,對亞里士多德悲劇理論的淵源、主旨、結(jié)構(gòu)、貢獻(xiàn)及局限等進(jìn)行多側(cè)面的討論,以當(dāng)下視角審視亞里士多德的悲劇理論,并探究其中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義精神,以期更好地理解悲劇藝術(shù),并發(fā)揮現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)下文藝創(chuàng)作與批評中的指導(dǎo)性作用。本篇論文由五個(gè)部分組成。第一章緒論...
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 研究的目的與意義
第三節(jié) 研究方法及思路
一、研究方法
二、研究思路
第二章 悲劇美學(xué)的生成與建構(gòu)
第一節(jié) 悲劇與悲劇意識
一、悲劇的起源與發(fā)展
二、生命原始沖突與困惑下的古希臘悲劇意識
第二節(jié) 亞里士多德悲劇觀的理論淵源
一、阿里斯托芬首以喜劇論悲劇
二、柏拉圖啟亞里士多德論悲劇
第三節(jié) 亞里士多德論悲劇蔚成體系
一、《詩學(xué)》的宏觀審視
二、悲劇美學(xué)風(fēng)格:崇高悲壯
第三章 亞里士多德悲劇理論要義
第一節(jié) 悲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)—摹仿說
一、“摹仿說”闡釋
二、摹仿說與悲劇觀之關(guān)系
第二節(jié) 悲劇創(chuàng)作技術(shù)上的規(guī)定——情節(jié)中心說
一、情節(jié)選擇:大家族悲劇
二、結(jié)構(gòu)布局:有機(jī)整體論
三、藝術(shù)技巧:情節(jié)復(fù)雜且結(jié)局單一
第三節(jié) 悲劇性的發(fā)生——“過失說”
一、悲劇的原因:“好人”犯錯
二、“過失說”的價(jià)值與局限
第四節(jié) 悲劇的目的與功用——凈化說
一、凈化說的情感基礎(chǔ):憐憫與恐懼
二、悲劇的凈化
第四章 現(xiàn)實(shí)主義精神源遠(yuǎn)流長
第一節(jié) 亞里士多德悲劇理論中的“現(xiàn)實(shí)主義”精神
一、現(xiàn)實(shí)主義的源流:摹仿說
二、悲劇情節(jié)、原因中的“現(xiàn)實(shí)主義”
三、悲劇的“現(xiàn)實(shí)主義”功用
第二節(jié) “現(xiàn)實(shí)主義”的沿革
一、席勒:“現(xiàn)實(shí)主義”原則的首次確立
二、批判現(xiàn)實(shí)主義:現(xiàn)實(shí)主義理論的成熟
三、馬克思、恩格斯:現(xiàn)實(shí)主義理論的新成就
第三節(jié) “現(xiàn)實(shí)主義”精神對當(dāng)代文藝發(fā)展的啟示
一、“現(xiàn)實(shí)主義”精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“失語”
二、泥濘的坦途:“現(xiàn)實(shí)主義”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的生長性與可能性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝
本文編號:3792626
【文章頁數(shù)】:65 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
abstract
第一章 緒論
第一節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、國外研究現(xiàn)狀
二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 研究的目的與意義
第三節(jié) 研究方法及思路
一、研究方法
二、研究思路
第二章 悲劇美學(xué)的生成與建構(gòu)
第一節(jié) 悲劇與悲劇意識
一、悲劇的起源與發(fā)展
二、生命原始沖突與困惑下的古希臘悲劇意識
第二節(jié) 亞里士多德悲劇觀的理論淵源
一、阿里斯托芬首以喜劇論悲劇
二、柏拉圖啟亞里士多德論悲劇
第三節(jié) 亞里士多德論悲劇蔚成體系
一、《詩學(xué)》的宏觀審視
二、悲劇美學(xué)風(fēng)格:崇高悲壯
第三章 亞里士多德悲劇理論要義
第一節(jié) 悲劇創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)—摹仿說
一、“摹仿說”闡釋
二、摹仿說與悲劇觀之關(guān)系
第二節(jié) 悲劇創(chuàng)作技術(shù)上的規(guī)定——情節(jié)中心說
一、情節(jié)選擇:大家族悲劇
二、結(jié)構(gòu)布局:有機(jī)整體論
三、藝術(shù)技巧:情節(jié)復(fù)雜且結(jié)局單一
第三節(jié) 悲劇性的發(fā)生——“過失說”
一、悲劇的原因:“好人”犯錯
二、“過失說”的價(jià)值與局限
第四節(jié) 悲劇的目的與功用——凈化說
一、凈化說的情感基礎(chǔ):憐憫與恐懼
二、悲劇的凈化
第四章 現(xiàn)實(shí)主義精神源遠(yuǎn)流長
第一節(jié) 亞里士多德悲劇理論中的“現(xiàn)實(shí)主義”精神
一、現(xiàn)實(shí)主義的源流:摹仿說
二、悲劇情節(jié)、原因中的“現(xiàn)實(shí)主義”
三、悲劇的“現(xiàn)實(shí)主義”功用
第二節(jié) “現(xiàn)實(shí)主義”的沿革
一、席勒:“現(xiàn)實(shí)主義”原則的首次確立
二、批判現(xiàn)實(shí)主義:現(xiàn)實(shí)主義理論的成熟
三、馬克思、恩格斯:現(xiàn)實(shí)主義理論的新成就
第三節(jié) “現(xiàn)實(shí)主義”精神對當(dāng)代文藝發(fā)展的啟示
一、“現(xiàn)實(shí)主義”精神在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“失語”
二、泥濘的坦途:“現(xiàn)實(shí)主義”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的生長性與可能性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
致謝
本文編號:3792626
本文鏈接:http://sikaile.net/wenyilunwen/wenxuepinglunlunwen/3792626.html
教材專著