以齊馬提出的文本"互文性"為基礎(chǔ),麥肯錫的文本社會學(xué)強調(diào)文本包括書籍以外的其他非書籍的物質(zhì)形態(tài),而這些物質(zhì)形態(tài)保存了人類社會在印刷、閱讀、收藏和校訂等活動中留下的各種印記。對文本物質(zhì)形態(tài)的制作及使用過程的歷史考察,構(gòu)成了實物目錄學(xué)的重要內(nèi)容。麥肯錫的文本社會學(xué)理論將文本的物質(zhì)形態(tài)與文本意義緊密結(jié)合在一起,跨越了目錄學(xué)和文學(xué)批評的界限。一方面超越了以格雷格為代表的只關(guān)注文本內(nèi)容的"純粹"的目錄學(xué)理論;另一方面指出研究文本形式的表達功能對文學(xué)批評的價值。在研究方法上,麥肯錫針對目錄學(xué)界長期習(xí)慣使用的歸納法在邏輯上的不足,提出以演繹法取而代之。麥肯錫文本社會學(xué)理論和方法對歐美書籍史和閱讀史研究產(chǎn)生了深遠的影響。參考文獻23。

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【文章目錄】：
0 引言
1 麥肯錫文本社會學(xué)思想的產(chǎn)生
2 麥肯錫文本社會學(xué)的理論創(chuàng)新
    2.1“編織”不同物質(zhì)形態(tài)的“文本”
    2.2 封閉與開放:不同文本形態(tài)的閱讀結(jié)果
    2.3 文本“并發(fā)生產(chǎn)”原則及社會學(xué)意義
    2.4 基于文本社會學(xué)的目錄學(xué)思想
        第一,目錄學(xué)致力于描述所有的文本記錄。
        第二,文本的物質(zhì)形態(tài)具有傳遞意義的功能,目錄學(xué)的工作應(yīng)包括對文本的物質(zhì)形態(tài)進行記錄和解釋。
        第三,目錄學(xué)平等地接受新的文本和它們的形式結(jié)構(gòu)。
        第四,目錄學(xué)本質(zhì)上關(guān)注作為社會產(chǎn)物的文本。
3 麥肯錫文本社會學(xué)研究方法:從歸納到演繹
4 麥肯錫文本社會學(xué)的學(xué)術(shù)史評價
    4.1 對索緒爾語言學(xué)的借鑒
    4.2 對“實物目錄學(xué)”的發(fā)展
        (1)西方“實物目錄學(xué)”的由來
        (2)麥肯錫對西方“實物目錄學(xué)”的拓展
5 結(jié)語



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