自柏拉圖至黑格爾的西方美學(xué)傳統(tǒng)中存在唯實(shí)論傾向,認(rèn)為藝術(shù)和審美低于并附屬于真理。現(xiàn)代以來,唯名論興起,藝術(shù)擺脫了對(duì)真理的附屬而實(shí)現(xiàn)了自律,但同時(shí)也面臨著被資本主義消費(fèi)社會(huì)同化為商品的危險(xiǎn)。本雅明以其"星叢"式的理念論改造了柏拉圖的唯實(shí)論,實(shí)現(xiàn)了唯實(shí)論和唯名論的辯證綜合。阿多諾則在本雅明的基礎(chǔ)上,提出一種新的藝術(shù)觀,既堅(jiān)持唯名論的原則,始終從藝術(shù)作品的具體客體出發(fā);又借鑒唯實(shí)論的思路,賦予藝術(shù)作品超出具體客體之外的精神。由此使藝術(shù)作品在資本主義社會(huì)中具有真理內(nèi)容,開辟了審美救贖的新途徑。 

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【文章目錄】：
一、美學(xué)的危機(jī):從唯實(shí)論到唯名論
二、本雅明對(duì)唯名論的“形而上學(xué)的挽救”
三、阿多諾論藝術(shù)的精神與真理內(nèi)容
結(jié)語



本文編號(hào)：3681308