中國古典園山萌芽于先秦時期象征權(quán)力、溝通天人的“靈臺”,受昆侖、蓬萊神話的影響,秦漢時期帝王在宮苑筑造“三山一池”以通神求仙,此為園山之起源。由于人們山水意識的覺醒,園山的營造又經(jīng)歷了從模山范水、自然寫意到咫尺山林中詩情畫意的表達的過程�？梢哉f,園山是有精神個性的生命體,寄托著貴族、文人士大夫的精神訴求與情致匠心。文人士大夫以瘦、漏、透、皺選石,賞石寄情,同時以眼中的自然山岳為原形,將胸中丘壑物化為自然天成的“園山”。人選石、品石、賞石,在疊石的過程中賦予石意蘊,在園林中建構(gòu)著包涵生命意蘊的藝術(shù)空間,從而在藝術(shù)的騰挪中實現(xiàn)著精神的自由騰挪,并借“園山”這一形式實現(xiàn)與自然互通,抒發(fā)著園主的真性情。古典園山可觀可游,文人士大夫在對游覽過程中通過勞形舒體來頤養(yǎng)調(diào)性、怡情悅性,以此來形成一種自在而精致的文人生活,其知情意在感官的調(diào)動下充分地融合并用,參與到這種審美愉悅之中。漸而在對園山這一有意味的形式的審美觀照中,因物生情,喚起了自身的生命體驗,給自身以熨帖。在人與山的對話中暢神遐思,因情遷想,超越眼前實在的物象,心中生成帶有主觀情感的意象,從有限的園山跨越至無限的空間,創(chuàng)造出神與物游、情景交... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 園山之歷史嬗變
    一. “三山一池”:通神求仙的宮苑山水
    二. “景陽山”:有若自然的和諧之山
    三. 艮岳:致廣大而盡精微
    四. 園山:詩情畫意的情性之山
第二章 胸中丘壑之意構(gòu)
    第一節(jié) 選石賞石的趣味
        一、石:天地之骨
        二、賞石寄性
    第二節(jié) 藝術(shù)空間的建構(gòu)
        一、樓臺亭宇,山水眉目
        二、山環(huán)水抱,山水映照
        三、時空圓融,感性交融
    第三節(jié) 生命意識的流動
        一、季節(jié)流轉(zhuǎn):生命之序
        二、老境華滋:生生之意
第三章 園山與詩意生存
    第一節(jié) 觀望勞形的身心愉悅
        一、勞形舒體,頤養(yǎng)調(diào)性
        二、怡情悅性,棲心丘壑
    第二節(jié) 思與境偕的無窮意味
        一、感物生情,因情遷想
        二、目既往還,心亦吐納
    第三節(jié) 澄懷味象的理想境界
        一、既雕既琢,復(fù)歸于樸
        二、俯仰自得,游心太玄
結(jié)語
主要參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]論“元四家”畫理與明清私家園林疊石文化[J]. 劉仁芳,沈永寶.  廣東園林. 2015(01)
[3]論“士匠結(jié)合”的明清江南私家園林疊石[J]. 劉仁芳,沈永寶.  南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2014(04)
[4]從詩歌功能的演變看文人趣味之生成[J]. 李春青.  湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2014(06)
[5]江南傳統(tǒng)文人園創(chuàng)作與審美過程中的言象意思辨——以環(huán)秀山莊與小盤谷意境營造比較為例[J]. 陰帥可.  中國園林. 2011(09)
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博士論文
[1]中國園林筑山設(shè)計理法研究[D]. 齊羚.北京林業(yè)大學(xué) 2015
[2]江南私家園林假山研究[D]. 端木山.中央美術(shù)學(xué)院 2011
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[4]中國園林置石掇山設(shè)計理法論[D]. 魏菲宇.北京林業(yè)大學(xué) 2009
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碩士論文
[1]蘇州太湖石假山傳統(tǒng)技法及鑒賞研究[D]. 王昕.浙江大學(xué) 2013
[2]中國古典文人寫意園的審美追求與審美特征研究[D]. 高英英.山東大學(xué) 2012
[3]古代石譜與園林[D]. 王天賦.天津大學(xué) 2011
[4]中國古典園林中石構(gòu)景觀的審美取向研究[D]. 李方聯(lián).湖南大學(xué) 2008
[5]中國古典園林掇山置石藝術(shù)研究[D]. 陳雯婷.浙江大學(xué) 2008
[6]明代園林研究[D]. 趙熙春.天津大學(xué) 2003



本文編號：3566237