晚明文人對藝術(shù)品作偽的態(tài)度較為矛盾。一方面,文人對作偽持明確的排斥態(tài)度:偽品污穢神識;作偽者是風(fēng)雅罪人;作偽行徑可恨;另一方面,就作偽中的精品而言,則是一種接納的態(tài)度,并給出真?zhèn)纹降鹊呐卸?且對作偽中的"儒匠"禮遇有佳。文人是作偽的直接受益者,他們大多直接參與市場交易,甚至公然作偽,可視為"主動作為"式的接納作偽。文人批判地接納藝術(shù)品作偽,是晚明藝術(shù)創(chuàng)作與市場交易的一種妥協(xié)。正是在排斥與接納的雙重視野下,藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展。本文立足文獻(xiàn)考證,結(jié)合當(dāng)代美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論,辨證地探討藝術(shù)品作偽現(xiàn)象,進(jìn)而借古開今。 

【文章來源】：美術(shù). 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、對作偽的排斥
二、對作偽的接納
三、作偽的某種合理性
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]晚明文人工匠觀探析[J]. 彭圣芳.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計). 2016(02)
[5]商品經(jīng)濟(jì)與揚州八怪[J]. 薛永年.  美術(shù). 1989(03)



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